Karma adalah perdebatan tentang apa yang terjadi pada kita dan mengapa. Karma adalah sesuatu yang terkait dengan kami di tingkat pribadi, bukan di luar bidang kehidupan kita. Jika Anda dapat memahami karma dan mekanismenya, Anda akan dapat memahami apa yang terjadi dalam hidup Anda dan bagaimana menghadapinya. Topik Karma mengarah pada topik etika dalam agama Buddha.
Karma mengacu pada hubungan akibat aksi. Dengan kata lain, itu mengacu tidak hanya pada hubungan sebab akibat dari ha l-hal yang terlihat, tetapi juga pada hubungan kausal antara tindakan dan pengalaman kita. Tentu saja, hubungan sebab akibat dari apa yang ada di luar kita harus dimasukkan. Kami mencapai meja, dan itu menyakitkan karena itu adalah objek yang solid. Unsu r-unsur seperti cuaca, sejarah, politik, dan ekonomi juga mempengaruhi pengalaman kita. Bahkan, jika Anda memikirkannya, Anda dapat melihat bahwa segala sesuatu dalam sejarah telah memengaruhi pengalaman kami.
Jika Anda berpikir tentang sejarah apa itu, itu tidak mudah. Sejarah hanyalah yang diekstraksi apa yang telah dilakukan semua orang di alam semesta. Ini hanya cara untuk mengatur dan menjelaskan perilaku jutaan makhluk. Ini sangat rumit. Jadi, peristiwa bersejarah seperti pesawat terbang yang jatuh di gedung World Trade Center minggu lalu bukanlah peristiwa solid yang membentuk apa yang kita dan semua orang akan alami di masa depan. Banyak hal telah menyebabkan peristiwa yang mengerikan seperti itu, banyak hal yang ditenun di antara peristiw a-peristiwa itu, semua orang ingat peristiwa itu, dan banyak hal dipengaruhi oleh peristiwa itu di masa depan. Itu adalah sejarah.
Pengalaman dan tindakan kami berdasarkan pengalaman adalah yang paling rumit di dunia. Bahkan jika Anda tidak mengerti atau berpikir tentang dilahirkan kembali, semua yang telah dilakukan semua orang sejauh ini telah dilakukan sejauh ini telah memengaruhi pengalaman dan perilaku kami. Segala sesuatu yang telah kita jalani sejauh ini mempengaruhi pengalaman dan tindakan kita. Dalam agama Buddha, tidak hanya dunia ini, tetapi juga kita dan semua orang lain telah berada di masa lalu.
Di sini, kata jaringan sangat berguna. Saat berpikir tentang karma, perilaku setiap orang harus memikirkan jaringan yang luar biasa yang berinteraksi satu sama lain dan mempengaruhi pengalaman dan perilaku semua orang. Ini sangat menarik karena bukan sat u-dimensi. Jika simetris, perilaku dan pengalaman setiap orang akan persis sama. Ini seperti ledakan besar. Jika semuanya dimulai dengan satu titik, bukankah sistem bintang dan seluruh alam semesta yang lahir dari sana harus sama? Tapi bukan itu masalahnya. Kesimpulan apa yang dapat diperoleh dari sana? Kita semua adalah individu. Tidak semua orang sama. Setiap orang memiliki pengaruh yang sama, tetapi setiap karma. Dan tidak ada awal. Jika ada awal, semuanya harus sama. Pikirkan tentang itu. Anda dapat melihat betapa rumitnya karma itu.
Untuk memahami semua ini, kita harus serbaguna. Karena Anda harus memahami segalanya dan memahami bagaimana semuanya terhubung. Jadi hanya Buddha yang dapat sepenuhnya memahami karma. Ketika memikirkan semu a-yang diketahui dan omnipotral, kita perlu memahami bahwa kita tidak berbicara tentang informasi kecil dan fragmen data yang terisolasi untuk masin g-masing, seperti semacam jaringan supe r-esoterik. Sebaliknya, itu adalah pengetahuan tentang seluruh jaringan, yaitu, semua yang terhubung satu sama lain. Tidak ada data yang terisolasi. Ketika kita berbicara tentang sesuatu, itu seperti data yang terisolasi. Yang diketahui Buddha adalah jaringan karma yang luas, seluruh jaringan. Inilah yang diketahui oleh semu a-yo u-can t-t h-tt h-how. Jika Anda mengetahui seluruh jaringan, Anda dapat mengetahui semuanya sekaligus.
Juga, 1 miliar data tidak berputar pada saat yang sama di hati Buddha. Alasannya adalah bahwa kita membayangkan bahwa hati Buddha bergerak secara konseptual. Berpikir konseptual seperti mengatakan dengan suara kecil di kepala Anda, “Nomor telepon orang ini seperti ini.” Buddha tidak memiliki suara sekecil itu di kepalanya dan menceritakan semua informasi di alam semesta pada saat yang sama. Jika sulit bagi kita untuk membayangkan semua orang mengetahui, itu ditangkap secara konseptual. Ini adalah hal yang tidak konseptual. Tidak ada suara kecil yang membicarakan semua informasi. Itu langsung. Anda dapat melihat seluruh web, tetapi jika Anda melihat fragmen kecil dan ingin mengekspresikannya dengan kat a-kata.
Bahkan, oran g-orang ini hanya dapat dipisahkan dari jaring interkoneksi ini dengan kat a-kata dan pembatasan. Ketika kami memisahkannya dengan kat a-kata dan pembatasan, itu adalah apa yang ditunjukkan oleh kat a-kata dan pembatasan. Namun, mereka tidak bena r-benar ada karena mereka bena r-benar terhubung satu sama lain. Itu berarti kekosongan dan kejadian bawahan. Ha l-hal tidak ada sebagai fragmen dari data kecil yang terisolasi. Ini saling berhubungan dan dipisahkan oleh kat a-kata dan pembatasan, dan kat a-kata dan kendala dapat ditunjukkan, tetapi sebenarnya tidak ada.
Jika Karma adalah sesuatu yang hanya dapat dipahami oleh Buddha, masalahnya adalah bagaimana kita biasanya melihat apa yang terjadi pada saya dan apa yang terjadi pada orang lain. Cara Buddhisme bukan hanya penjelasan yang tepat tentang apa yang terjadi di luar angkasa. Yang kita butuhkan adalah mengenali kesalahan kita dan pandangan yang salah dan yakin bahwa itu tidak masuk akal. Pandangan yang salah ini tidak bena r-benar benar, sehingga kita bisa membuangnya. Dan pada saat yang sama, ketika Anda memahami citra yang tepat, Anda harus yakin bahwa itu bena r-benar benar.
Ingatlah bahwa kata Buddha (Buddha) di Tibet, Sang-Gyay, Sangs-Rgyas, terdiri dari dua suku kata. Suku kata pertama berarti menghilangkan dan memurnikan semua kebingungan, kesalahpahaman, pembatasan, dll. Gyay, suku kata kedua, berarti memperluas, tumbuh dengan pemahaman yang benar dan kualitas positif. Ini adalah jalan untuk menjadi seorang Buddha, menghilangkan kebingungan dan sampah, dan mengatasi ha l-hal positif.
Untuk menghilangkan sampah dari rumah, Anda harus terlebih dahulu menemukan sampah. Dalam kasus komputer, Anda harus menemukannya sebelum menghapus hama dan virus. Kita harus mencari cara lain untuk menjelaskan apa kita dan apa yang terjadi di ruang angkasa, dan melihat apakah mereka perlu dihapus dari sistem komputer internal hati kita.。 Jika Anda membersihkan hard disk internal, Anda dapat menempatkan program yang lebih berguna. Jadi, untuk opsi lain, Anda harus menyadari diri Anda sendiri apakah Anda bena r-benar berpikir demikian.
Banyak yang percaya bahwa apa yang terjadi pada kita hanyalah kebetulan dan tidak ada pilihan. Akankah semuanya terjadi secara kebetulan? “Saya kebetulan pergi ke toko itu ketika saya melakukan penjualan.” Tidak ada alasan untuk penyebabnya. Tidak ada alasan dalam segala hal yang terjadi. Apakah hanya kebetulan bahwa dua pesawat terbang bergegas ke World Trade Center minggu lalu? Bukankah ini cara yang sangat baik untuk melihat apa yang terjadi dalam hidup Anda?
Menariknya, bahkan jika pesawat telah menabrak gedung sebagai penjelasan yang meyakinkan, tidak mungkin untuk menolaknya sebagai penjelasan untuk seseorang di jalan. Kita harus menemukan contoh sendiri. Kami mungkin tidak dapat menerima perjanjian yang tidak disengaja karena semua penjelasan, tetapi kami cenderung berpikir bahwa kami dapat menjelaskannya secara kebetulan. Apa artinya? Bagaimana jika alam semesta akan terjadi atau sesuatu yang akan terjadi di alam semesta? Itu sangat sulit. Kebetulan bukanlah solusi atau penjelasan yang meyakinkan. Tanda besar muncul di layar: Dihapus!
Akan sangat bagus jika kita bisa menghapus pikiran-pikiran ini dari hard drive mental internal kita hanya dengan menekan sebuah tombol, tapi ini adalah virus jahat dan tersembunyi yang terus muncul di sistem kita berulang kali. Kita harus tahu kapan virus ini akan muncul kembali dan waspada untuk menghilangkannya. Jika dikeluarkan cukup sering, maka dapat dikeluarkan dari tubuh. Itulah jalan pemurnian.
Demikian pula, analogi dengan komputer agak rumit. Jika Anda melangkah terlalu jauh, Anda akan mendapatkan gagasan nihilistik bahwa jika Anda menghapus hard disk sepenuhnya, tidak ada yang tersisa.
Meskipun sulit untuk menghapus sepenuhnya program yang terinfeksi, program yang terinfeksi dapat dihapus secara permanen. Ketika suatu sistem mempunyai program yang sesuai di dalamnya dan mencapai tingkat kemampuan tertentu untuk menggunakannya, sistem tidak akan pernah meninggalkan sistem. Sistem mungkin hang sebelum Anda dapat menggunakan program baru. Setelah program baru dibuat, hama harus ditemukan dan dimusnahkan. Ini sama dengan memahami Dharma dengan benar. Setelah hama dibasmi, programnya akan solid.
Analogi ini memungkinkan kita untuk memahami alur argumen yang digunakan dalam tradisi Tibet untuk mempelajari Dharma. Jika kita mencoba menemukan semua hama dalam sistem kita dan menghilangkannya sendiri, maka hal ini akan sangat sulit. Tidak hanya sulit, tetapi Anda juga lelah saat melakukannya. Ini tidak seperti kita melakukannya secara menyeluruh. Jika kita memiliki banyak pakar cerdas yang menguji sistem kita dan mencoba menemukan semua bug, dan ketika orang mempertanyakan pemahaman kita, itulah yang terjadi di forum.
Cara berpikir lain tentang peluang adalah bahwa segala sesuatu terjadi berdasarkan probabilitas matematis. Ini adalah penjelasan ilmiah yang sangat bagus. “Jika saya cukup sering menelepon, ada kemungkinan matematis bahwa suatu saat Anda akan mengangkat telepon dan saya akan menghubungkan Anda.” Jika terdapat cukup banyak pesawat di udara, ada kemungkinan matematis salah satu dari pesawat tersebut akan terbang menuju World Trade Center.
Apakah itu penjelasan yang bagus? Bisakah superkomputer menghitung jawaban yang benar? Kedengarannya sangat bagus dan ilmiah, tapi bukankah itu intinya? Anda tidak bisa menyatukan semuanya ke dalam satu rumus probabilitas matematis. Para ilmuwan akan mencoba meyakinkan kita bahwa jika sejuta monyet duduk di depan komputer dan punya cukup waktu, salah satu dari mereka akan menulis karya lengkap Shakespeare, tapi saya rasa tidak sama sekali . Alarm berbunyi lagi: Hapus!
Pilihan selanjutnya adalah keberuntungan. Semuanya adalah keberuntungan. “Saya beruntung karena saya tidak pulang kerja lebih awal dan tidak berada di kantor saya di World Trade Center.” “Saya sangat tidak beruntung karena dia ada di gedung itu.” Itukah yang Anda maksud? Apa maksudmu? “Aku men-tweet hari ini.” Terkadang kita benar-benar berpikir seperti itu.
Artinya keberuntungan itu ada secara alami. Anda mungkin berpikir bahwa jika Anda cukup bermeditasi, mungkin Anda akan beruntung dan menjadi seorang Buddha, namun kenyataannya tidak demikian. Kita perlu mempertimbangkan kesimpulan yang tidak masuk akal itu. Itu pun harus dihilangkan.
Pilihan selanjutnya adalah segala sesuatu terjadi karena takdir atau takdir. “Bertemu dengan kekasihku adalah takdir.” Kita dapat memikirkan hal ini secara impersonal: “Begitulah adanya.” “Mereka sudah ditakdirkan untuk mati dalam serangan teroris ini.”
Namun takdir juga mempunyai arti sesuatu yang pasti, sesuatu yang ada dengan sendirinya, dan sesuatu yang tidak dapat diubah. Namun takdir juga mempunyai arti sesuatu yang pasti, sesuatu yang ada dengan sendirinya, sesuatu yang tidak dapat diubah, dan sebagainya. Seringkali kita cenderung berpikir seperti itu. “Apa takdirku dalam hidup ini?” Sekali lagi kita perlu memeriksa diri kita sendiri. Sudah takdirku untuk mencapai hal-hal besar, jadi aku hanya harus diam dan membiarkannya terjadi.” ”
Kami mengambil debat ini ke arah lain, dan dapat dikatakan bahwa nasib atau nasib ini tidak pribadi, tetapi yang terjadi adalah seseorang dalam arti bahwa Tuhan adalah kehendak Tuhan. “Serangan terhadap New York dan Washington adalah kehendak Tuhan. Bagi sebagian orang, itu adalah penjelasan yang meyakinkan. Tapi mengapa Tuhan menginginkan itu? Kita Tuhan. Anda mungkin tidak mengerti cara bekerja, tetapi apa orang yang mengatakan itu Kesediaan Tuhan adalah pembajakan pesawat dan bergegas ke dalam gedung? Konflik, terlepas dari kenyataannya?
Penjelasan berikut adalah dari Kekaisaran Romawi kuno. Semoga berhasil atau tidak menguntungkan? Jika seseorang memenangkan pertempuran, itu berarti dewi yang beruntung tersenyum. Bangsa Romawi melemparkan seorang pedang ke dalam pertempuran dengan singa, dan menyaksikan siapa yang beruntung dan siapa yang menjadi pemenangnya. Ini adalah gagasan bahwa kekuatannya benar. Raja adalah keadilan.
Menurut ide ini, penjahat pembajak itu beruntung karena dia melakukan pekerjaan itu, dan almarhum sangat disayangkan karena dia dikalahkan dalam insiden itu. Etika jenis apa yang diproduksi ini? “Jika Anda berhasil, Anda beruntung, tidak ap a-apa.” Tidak peduli seberapa kasar Anda, kami akan bekerja pada bisnis, berpikir bahwa jika Anda berhasil, Anda akan beruntung. Mengetahui seberapa banyak ide lama ini terpengaruh, perspektif kita sangat tercerahkan. Itu juga dapat dihapus.
Serangkaian kepercayaan berikut adalah bahwa ha l-hal terjadi sesuai dengan prosedur hukum. Salah satu cara berpikir adalah hukum surga, remunerasi dan hukuman Allah. Ada undan g-undang yang diciptakan oleh makhluk agung di langit. Jika Anda mengikuti hukum, Anda akan dihargai, dan jika Anda melanggarnya, Anda akan dihukum. Menurut ide ini, serangan teroris simultan di Amerika Serikat disebabkan oleh semua keruntuhan moral di Amerika Serikat. Faktanya, beberapa pemimpin agama menjelaskan bahwa Tuhan telah menghukum Amerika Serikat karena persetujuan ha k-hak gay dan ha k-hak aborsi. Apakah ini penjelasan yang kami terima? Bukankah itu penjelasan yang bagus? Secara khusus, ada berbagai versi aturan Tuhan tergantung pada agama. Bagaimana Anda tahu mana yang tepat selain dasar “Saya benar”?
Deformasi lain dari konsep ini yang memancarkan Yunani kuno adalah bahwa apa yang terjadi didasarkan pada kepatuhan terhadap hukum dasar yang diciptakan oleh perwakilan. Ini adalah penjelasan yang sangat menarik. Ini menunjukkan kehadiran yang kuat di Amerika Serikat. Apa yang terjadi pada 9. 11 adalah bahwa oran g-orang melanggar hukum. “Jika hukum dapat mengeksekusi lebih lanjut, ini tidak akan pernah terjadi lagi.”
Masyarakat aman jika semua orang menjaga hukum dan merupakan warga negara yang baik. Mereka yang tidak mengikuti hukum harus dihukum dan dipenjara. “Jika Anda menangkap bin Ladin dan menghukum, masalahnya akan diselesaikan. “Oran g-orang ini bukan hukum, mereka adalah orang jahat, jadi solusinya adalah melaksanakan hukum dan meningkatkan jumlah polisi.” Kita dapat menyangkal penjelasan seperti itu.
Mari kita lihat beberapa ide selain Barat. Menurut deskripsi Hindu, Karma adalah semacam nasib. Kita semua dilahirkan dengan kasta tertentu. Jika Anda hidup sesuai dengan kasta, semuanya akan berhasil dan Anda akan terlahir kembali. Jika Anda dilahirkan sebagai seorang wanita, wajib menikah, memiliki anak, menjadi ibu rumah tangga yang baik, melayani suami Anda, dan mencuci kaki ib u-dala m-law. Jika semua wanita melakukannya, jika pria memenuhi kewajiban kasta mereka, masyarakat akan selaras dan semuanya akan aman dan sehat. Jika kita menolak kewajiban kasta dan mencoba melakukan sesuatu di luar kasta, itu akan kacau. Misalnya, gitar Bagavad menyatakan bahwa Krishna harus mengikuti kewajibannya ketika dia menghadapi bua h-buahan dari Siamalakama apakah Aljuna berkelahi dengan saudar a-saudaranya, dan harus mati untuk kewajiban daripada mundur.。
Akibatnya, masyarakat India mungkin menjadi sangat solid, tetapi apa artinya ketika menerapkan ini pada situasi dunia modern? Amerika Serikat adalah negara adidaya. Itu adalah kasta. Apa yang dilakukan kasta? Menjadi seorang perwira polisi di seluruh dunia dan melaksanakan perang “keadilan abadi” untuk mengeluarkan kejahatan dari dunia. Jika Amerika Serikat tidak memenuhi tugas kasta, kebingungan dan kejahatan akan didominasi. Iblis akan datang dan mengambil alih. Apakah ini contoh sempurna dari konsep Hindu kuno ini? Akankah kita diyakinkan oleh sistem etika seperti itu atau apa yang terjadi di dunia, atau akankah kita menekan tombol penghapusan?
Mari kita lihat sistem Cina. Dalam Konfusianisme, masyarakat memiliki aturan panutan. Jika Anda mengikutinya, semuanya akan harmonis. Karena aturan ini berubah, kita harus mengalir sesuai. Jika Anda menyinkronkan perubahan yang ditetapkan oleh Kaisar dan Presiden, semuanya akan luar biasa. Ini adalah etika dan temperamen adaptif. Ikuti gaya model. Celana harus panjangnya ini. “Jika kamu menemukan pekerjaan yang baik, semuanya akan berhasil dan kamu akan bahagia.” Jika Raja dan Ratu Mode mengatakan bahwa rok itu pasti panjangnya, semuanya akan bekerja dan bahagia. Kalau tidak, itu hancur.
Anda bisa bahagia jika Anda membeli rumah yang bagus, mendapatkan pekerjaan yang baik, dan membeli mobil yang bagus. Kompatibilitas membawa kebahagiaan. Setiap tahun, kita harus meningkatkan komputer. Apakah Anda merasa harus melakukan itu? Di mana ide ini membawa kita? Jika kaisar menyatakan perang, semua orang harus bergabung dengan bendera dan bergabung dengan tentara. Kemudian keadilan menang. Kalau tidak, kita tidak akan pernah bahagia. Sekarang saatnya Anda membutuhkan keadilan cepat. Kaisar mengetahuinya karena Kaisar telah menyatakannya. Bencana terjadi karena kita tidak heroik. Jika kita semua mengikuti cara Amerika, ini tidak akan terjadi.
Selanjutnya, mari kita lihat bagaimana itu terlalu disederhanakan, tetapi banyak digunakan dalam Buddhisme Tiongkok. Menerjemahkan karma sanskerta ke dalam bahasa Cina sering menjadi karakter yang terkait dengan bisnis. Dengan kata lain, Karma sudah lebih disederhanakan dan dianggap sebagai investasi bisnis. Jika Anda melakukan ha l-hal baik, Anda bisa mendapatkan banyak keuntungan, seperti berinvestasi di tanah yang baik. Oran g-orang yang terperangkap di gedung World Trade Center bukan pengusaha yang baik dalam hal karma. Apakah kita pikir kita bisa membeli kondisi yang baik dengan perbuatan baik? Apakah mungkin untuk mengumpulkan jasa untuk membangun rekening bank? Sangat menarik untuk memverifikasi diri sendiri dan melihat bagaimana kita cenderung berpikir seperti ini. Tindakan yang baik adalah investasi karma dan asuransi yang baik. Bukankah ini cara yang benar untuk memahami agama Buddha?
Kita sering cenderung memikirkan apa yang terjadi dari perspektif “etika manusia.” Anda bisa bahagia jika Anda tidak membahayakan orang lain. Jika Anda menyakiti orang lain, Anda tidak akan bahagia. Ini adalah etika yang nyaman bagi kami, tetapi dapatkah kami menjelaskan pengalaman kami? Banyak orang yang meninggal di New York adalah oran g-orang baik. Semua orang berteman dan semua orang baik. Dia meninggal karena runtuhnya bangunan, meskipun dia tidak menyakiti semut.
Sekarang, kita mungkin mulai mempertanyakan Buddhisme dengan serius. Buddhisme bukanlah sistem etika manusia. Jangan menyakiti orang lain-tidak sesederhana itu. Apa yang dikhotbahkan Buddhisme adalah bahwa tindakan kita berdampak pada orang lain. Bahkan jika saya memberi tahu Anda sesuatu yang tidak bersalah, Anda mungkin disalahpahami dan terluka. Bagaimana Anda mencernanya dengan etika manusia? Saya memasak makanan lezat. Saya akan membuat Anda menikmatinya, tetapi Anda membencinya. Dalam kasus terburuk, itu tersumbat di tenggorokan dan mati. Bagaimana etika manusia menjelaskannya?
Tentu saja, kami mencoba mengikuti pedoman yang tidak menyakiti orang lain, tetapi itu bukan dasar sebenarnya dari deskripsi Buddhisme tentang karma atau etika. Dalam penjelasan Buddhisme berdasarkan tradisi India Tibet, adalah destruktif jika tindakan kita berada di bawah pengaruh emosi yang mengganggu seperti kemarahan, keserakahan dan kesederhanaan. Terlepas dari dampaknya pada orang lain, tidak peduli siapa, tindakan saya memiliki efek destruktif pada diri saya dan pengalaman masa depan saya. Anda mungkin senang karena saya merampok mobil Anda dan mendapatkan asuransi dan membeli mobil baru. Ini dampak pada diri Anda, bukan orang lain.
Ketika Anda melihat diri sendiri, kami menyadari bahwa kami tidak hanya memikirkan ha l-hal dengan satu sistem, tetapi biasanya dalam kombinasi beberapa sistem. Pelajari apa yang beruntung, dan jelaskan apa yang ada dalam hukum dan aturan. Sangat penting untuk sadar dan sadar akan ha l-hal ini di Barat, yang ada di dalam diri Anda. Jika Anda memverifikasi sistem ini satu per satu dan mengetahui bahwa itu tidak dapat diterima, Anda dapat menolaknya ketika Anda menyadari dan merasa bahwa Anda berpikir.
Ini adalah cara penting untuk mengatasi penderitaan. Banyak orang yang menderita karena menyaksikan dan memikirkan peristiwa yang terjadi di Amerika pada 11/9. Mungkin karena banyaknya korban jiwa, tapi apakah orang-orang akan sama kecewanya jika sebuah pesawat jatuh di sebuah desa di Afrika dan jumlah orang yang meninggal sama? Bagi kebanyakan orang, hal ini tidak terlalu mengejutkan. Bisa dibilang dilebih-lebihkan oleh media, tapi itu hanya hype media. Tapi itu hanya hype media. Bila kita menelaah kejadian ini, yang meresahkan kita adalah rasa tidak aman. Amerika tampak tangguh terhadap terorisme di masa lalu, namun kini kehidupan terasa tidak aman. Orang-orang takut terbang. Kita bisa bertanya pada diri sendiri: “Mengapa saya merasa seperti ini? Apa penjelasan yang saya miliki atas peristiwa yang membuat saya merasa seperti ini?
Di masa lalu, kita mungkin berpikir bahwa kitalah yang memegang kendali, atau bahwa pemerintahlah yang memegang kendali. Ini juga merupakan pandangan yang salah, karena percaya bahwa ada otoritas yang cukup kuat untuk mencegah terjadinya hal buruk. Inilah pemikiran sang anak: “Jika ayahku cukup kuat, aku akan terlindungi dari segala bahaya.” Jika hal ini dilanggar, maka segalanya akan menjadi tidak terkendali. Dengan kata lain, gagasannya adalah segala sesuatu terjadi secara kebetulan tanpa sebab. “Dan sekarang, para penjahat dan penjahat biadab memegang kendali.” Karena mereka percaya bahwa apa yang terjadi di dunia ini disebabkan oleh rusaknya hukum dan ketertiban. Jika perang “keadilan abadi” ini dilancarkan dan pihak yang benar menang, akankah kita aman kembali? Akankah itu benar-benar terjadi? Itukah yang kita pikirkan? Akankah mengibarkan bendera pertempuran membuat kita lebih aman?
Ini sangat menarik. Ketika Anda mulai belajar dengan cara ini, Anda akan mulai melihat kebenaran yang diajarkan agama Buddha. Penderitaan terjadi ketika kita mengambil sikap gelisah berdasarkan pandangan dunia yang salah. Dalam bahasa Sansekerta, kata klesha terkadang diterjemahkan sebagai “emosi yang kabur”. Namun emosi hanyalah separuh cerita. Sikap gelisah atau pandangan hidup yang gelisah juga dapat menimbulkan penderitaan.
Kami sadar bahwa apa yang terjadi dalam hidup sangat rumit. Berbagai kekuatan, seperti karma individu, historis, dan ha l-hal politik, terlibat. Bahkan, kita tidak pernah bisa mengendalikan. Perasaan yang tidak bisa saya kendalikan tib a-tiba adalah emosi yang mengganggu yang saya sebut “naif”. Beberapa tahun yang lalu, saya menerjemahkan kata ini sebagai “rasa malu yang tak tahu malu”, tetapi itu tidak berhasil. Naif itu benar. Jika Anda berpikir sederhana, jelas bahwa penderitaan akan terjadi.
Apa solusi yang kompleks? Ini bukan untuk mengumpulkan karma positif sehingga ha l-hal seperti itu tidak terjadi. Untuk lebih tepatnya, jika Anda dapat menghapus Karma sepenuhnya, Anda tidak akan terlibat dalam situasi yang sulit. Kita perlu membantu semua karma untuk menghapus. Ini jauh lebih rumit daripada melakukan satu hal, seperti menangkap bin Ladin. Bahkan jika Amerika Serikat telah mengubah kebijakannya untuk dunia ketiga dan Islam, hidup sangat rumit sehingga tidak cukup.
Salah satu undan g-undang karma adalah bahwa ha l-hal tidak terjadi sebagai akibat dari satu penyebab. Apa yang terjadi adalah konsekuensi dari penyebab yang tak terhitung jumlahnya. Itu tidak berarti Anda tidak melakukan apa pun secara dia m-diam. Kita dapat menambahkan setetes ke ember, tetapi satu tetes tidak membesa r-besarkan atau menyangkal efeknya pada ember. Salah satu kutipan Buddha adalah bahwa ember tidak diisi dengan tetes pertama atau terakhir, tetapi semua tetes terpenuhi. Sebagai cara untuk menghadapi situasi ini, Anda dapat berpikir tentang bekerja pada karma. Anda dapat bersimpati dengan oran g-orang yang meninggal dan keluarga mereka, tetapi mereka tidak akan mengalami depresi. Kami terus bekerja sama positifnya. Tapi hat i-hati dengan benteng yang ingin membeli kebahagiaan dan keselamatan dengan kekuatan positif!
Salah satu cara untuk mengambil situasi ini secara positif adalah dengan berpikir bahwa kematian selalu dapat terjadi, untuk sadar akan pengajaran dasar lainnya. Ali h-alih takut akan kematian, Anda dapat memanfaatkan peluang Anda tanpa membuan g-buang waktu, tanpa membuan g-buang sikap yang merusak diri sendiri seperti fanatik. Ini adalah salah satu Bank Kono Zen favorit saya: “Kematian selalu datang.
Untuk memikirkan karma dan mengumpulkan lebih banyak energi positif, kita perlu menghindari gagasan naif bahwa segala sesuatunya akan menjadi lebih baik dan lebih baik lagi. Hanya karena Anda bertindak positif bukan berarti Anda kebal dari bencana, seolah-olah Anda dilindungi oleh gelembung karma yang kebal. “Saya aman karena saya terlindungi! Jika saya membayangkan tuan saya di kepala saya, saya memiliki kekuatan magis! Tali pelindung merah melingkari leher saya!” Saya pikir akan disembelih jika Anda mengikatkan jimat merah di sekeliling leher babi, ia akan bertahan! “, kata seorang guru. Sekalipun orang-orang di World Trade Center mengenakan tali pelindung berwarna merah di leher mereka, diragukan apakah mereka akan selamat dari gempa bumi.
Kita harus sadar bahwa sudah menjadi hakikat reinkarnasi, meskipun kita melakukan banyak perbuatan positif dengan cara yang benar, pasti ada naik turunnya. Kita telah mengumpulkan segala jenis potensi karma sejak awal. Segala sesuatunya matang tergantung pada keadaan pikiran dan keadaan kita. Kadang bagus, kadang tidak. Itu sebabnya astrologi, misalnya, tidak memberikan semua jawaban tentang apa yang akan terjadi.
Ada diskusi menarik tentang karma dan astrologi. Mungkinkah kita bisa memprediksi apa yang akan terjadi pada kita di dunia ini? Astrologi adalah bagian dari beberapa ajaran Buddha, khususnya Tantra Kalacakra. Namun, seorang guru Tibet pernah berkata bahwa jika astrologi dapat menjelaskan segalanya, manusia dan anjing yang lahir di tempat dan waktu yang sama akan memiliki kepribadian yang sama dan mengalami hal yang sama. Dapat disimpulkan bahwa karma jauh lebih kompleks daripada yang ditunjukkan oleh grafik astrologi. Ada lebih banyak gaya yang terlibat selain benda langit dan sudut di antara keduanya.
Melihat grafik astrologi dari mereka yang telah meninggal dalam terorisme Pusat Perdagangan Dunia, cukup sulit untuk memprediksi. Segala sesuatu yang terjadi pada kita dapat menyangkal pandangan astrologi yang lebih dari astrologi bahwa plane t-planet di luar angkasa dan para dewa yang hidup di plane t-planet dan bintan g-bintang terlalu sederhana, tetapi masih perlu untuk memperhatikan astrologi. Astrologi mencerminkan beberapa tema karma dasar, tetapi tidak secara keseluruhan. Saya pikir model probabilitas matematika lebih cocok untuk memahami astrologi. Jika Anda dilahirkan di tempat ini saat ini, ada kemungkinan menjadi kepribadian atau kemajuan seperti itu. Namun, ada banyak kemungkinan untuk ha l-hal lain.
Yang harus kita hindari adalah sikap yang mengganggu di balik takhayul. Ini adalah sikap bahwa ada “I” yang besar dan kuat dan harus mengendalikan apa “saya” akan terjadi. “Jika Anda tahu apa yang akan terjadi, saya bisa mengendalikan.
Ini adalah sikap “control freak”. Lihat grafik astrologi, kartu tarot, ichikyo, dan minta biksu Tibet ilahi dengan dadu. Bukankah sikap seperti itu berdasarkan naif? Keyakinan kita akan hancur jika kita memiliki rasa aman dan jika semuanya tidak berjalan sesuai keinginan kita. Itu penderitaan.
Lebih baik melihat asumsi seperti ramalan cuaca. Jika ada kemungkinan bahwa hujan akan hujan, kami akan menyiapkan payung, tetapi kami tahu bahwa mungkin tidak hujan. Senang mengetahui ramalan cuaca, tetapi jika Anda menerima begitu saja, itu akan menjadi masalah besar. Secara pribadi, astrologi berguna, tetapi kita perlu sadar dan matang.
Dapat dilihat bahwa Karma berbicara tentang tindakan kita dan apa yang terjadi. Di sini, aksinya secara khusus dilihat dari perspektif apakah itu didorong oleh emosi yang mengganggu atau tidak. Cara terbaik untuk memahami pendekatan Buddhisme untuk karma adalah dengan menggunakan struktur yang digunakan oleh Buddha sendiri untuk mengajar karma, yaitu empat. Paus Dalai Lama menekankan bahwa penting untuk dapat melihat semua ajaran Buddhisme dari perspektif empat. “Takashi” adalah Ayaya Sense, yang adalah orang yang telah melihat kenyataan dalam konseptual. Kebenara n-kebenaran inilah yang Ariya anggap kebenaran. Mereka yang tidak melihat kenyataan secara langsung tidak memikirkannya. Terkadang saya ingin menyebut ini “empat fakta dalam hidup.” Semuanya benar. Mereka seperti mereka.
Yang pertama dari empat biasanya diterjemahkan sebagai “kebenaran penderitaan.” Saya ingin menyebut ini “masalah nyata.” Ini adalah emosi yang bahagia, tidak bahagia, dan membosankan. Ini semua adalah masalah dan timbul dari karma. Ketidakbahagiaan, rasa sakit, dan penderitaan tentu saja merupakan masalah. Dan ada kebahagiaan yang tercemar. Ini adalah kebahagiaan yang biasanya kita dapatkan. Masih masalah. Masalahnya adalah tidak bertahan lama, tidak ada solusi. Saya bosan menghabiskan liburan seumur hidup saya.
Sisi ketiga ambigu. Semuanya berjalan dengan baik. Tetapi masalah sebenarnya, masalah terdalam adalah Anda tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Ini dikenal sebagai “masalah influencer omnotonus”. Tidak dijamin apa yang kami rasakan pada saat berikutnya. Kita mungkin berpikir bahwa itu adalah reinkarnasi terburuk ketika kita melihat tabrakan pesawat dengan bangunan, tetapi bukan itu masalahnya. Reinkarnasi terburuk adalah permanen dan tidak jelas. Perang itu buruk, tetapi depresi adalah bahwa itu terjadi berkal i-kali dalam reinkarnasi. Dan itu bisa terjadi kapan saja.
Kita harus mengenali reinkarnasi. Ini adalah situasi yang harus kita tinggalkan. Itu tidak berarti bahwa semuanya akan berhasil jika Anda menghentikan perang dan berdamai. Ketika kita berbicara tentang vulgar, apa yang tidak kita sukai dan tak tertahankan adalah kenyataan bahwa kita dapat melakukan apa saja kapan saja. Bena r-benar pengap. Saya ingin keluar dari sana.
Fakta pertama dari kehidupan adalah karma, yaitu, menyakitkan, menyenangkan sebagai hasilnya, dan naik turunnya.
Fakta kedua adalah bahwa pengalama n-pengalaman ini terjadi sebagai akibat dari emosi dan sikap yang mengganggu. Jika kita mengalami rasa sakit dan penderitaan secara keseluruhan, itu karena kami mengambil tindakan destruktif. Kami mengambil tindakan destruktif karena mereka dipengaruhi oleh emosi yang mengganggu (terutama keserakahan dan kemarahan). Saya mencuri karena saya rakus dan membunuh karena saya marah. Kebahagiaan yang tidak puas adalah hasil dari tindakan konstruktif di bawah sikap yang mengganggu. Saya pikir jika Anda bekerja keras, mengambil sikap positif, dan menghemat uang sehingga Anda dapat pergi berlibur, Anda akan bahagia. Mungkin menyenangkan, tapi bukan itu masalahnya. Anda harus kembali bekerja. Kami bertindak dengan sikap yang mengganggu dan naif tentang penyebab kebahagiaan yang sebenarnya.
Semuanya muncul sebagai akibat dari perilaku positif dan negatif, dan kebingungan. Itu sebabnya pengalaman kami beragam. Kami memiliki sejumlah besar karma, dan miliaran situasi terlibat, sehingga naik dan turun. Seperti permainan bingo, kami mengumpulkan bola pin g-pong yang tak terhitung jumlahnya dengan potensi karma, sehingga bola pin g-pong dengan angka ditembakkan saat menekan tombol, dan mana yang keluar berikutnya. akan datang. Ini masih permainan yang bodoh, bahkan jika Anda mengerti bahwa bola pin g-pong keluar berkat hukum karma yang sangat rumit. Karma Bingo! Selama kami melanjutkan, kami tidak akan menang.
Sampai kita mencapai kebenaran ketiga, penderitaan dan suspensi yang sebenarnya, kita dibebaskan dari permainan. Tidakkah menurutmu itu luar biasa? Fakta ketiga adalah bahwa ini mungkin, dan kita bisa melakukannya. Kita bisa menghentikan game karma bingo selamanya.
Kebenaran keempat sebelumnya adalah cara untuk mendapatkan karma, mengganggu emosi dan sikap, dan pemahaman dan pencerahan untuk menghilangkan tren tersebut. Kalmabingo adalah permainan yang sangat menipu. Setiap kali kami menekan tombol dan mengeluarkan bola lain, kami memasukkan bola lain ke dalam wadah. Untuk keluar dari permainan ini, Anda harus menghilangkan kebingungan yang membuat Anda berpikir Anda harus menekan tombol berkal i-kali. Jika Anda berhasil, Anda bisa keluar dari permainan. Namun, tidak cukup untuk melempar semua bola pin g-pong dari wadah. Tidak ada akhir dari tindakan seperti itu. Baik emosi dan sikap yang mengganggu menua karma, menyebabkan kita mengumpulkan lebih banyak karma, dan berakar pada kebingungan, jadi jika Anda menyelesaikan kebingungan dengan pemahaman yang benar, Anda dapat menghentikan emosi dan sikap yang mengganggu.
Itu sangat sederhana, tapi mungkin kita bisa menghubungkan diri kita dengan jalan agama Buddha, fakta keempat. Perumpamaan ini juga bermanfaat bagi kami untuk memperoleh sikap vulgar yang tepat. Kami berpikir, “Saya lelah, membosankan, saya ingin keluar dari game karma bingo, saya ingin berhenti!”
Mari kita berpikir sedikit.
