Dalam masyarakat Islam, filsafat kehidupan Islam menjadi semakin terkikis. Cruan, Sunna, dan Alasan, sumber pengetahuan Islam, akan diserang dari berbagai sudut.
Remaja dan siswa memiliki banyak masalah tentang ide dan ideologi kebara t-baratan. Ini tidak termasuk kejahatan sosial lainnya.
Penting untuk mempelajari pikira n-pikiran Barat, menyaring, mengkritik mereka, dan mengikuti Akida dan Moral Islam.
Menurut Imam Hassan Al Banna, kaum muda dan siswa memiliki empat keuntungan: agama, kejujuran, antusiasme, dan usaha. Alasannya adalah bahwa prinsip agama adalah hati yang murni, prinsip upaya adalah keinginan yang membara, prinsip ketulusan adalah jiwa yang murni, dan prinsip antusiasme adalah keinginan yang kuat. Pemuda dan siswa adalah Ichirizuka untuk kebangkitan Islam [Surah al Kahfi: 13].
Ledakan Ubudiller [2]
Ubudiller dalam pekerjaan bekerja hanya untuk Allah, dan semua pekerjaan harus dihargai di kehidupan berikutnya.
Kondisi Ubudiya termasuk yang berikut; 1. Niat serius. 2. Kelurusan Aquida. 3. Pekerjaan yang dilakukan tidak dilanggar atau tidak konsisten dengan hukum Syarak. 4. Isi implementasi harus sejalan dengan prinsip Syariah dan moral moral moral [surah al nahl: 89]. 5. Latihan dan pekerjaan harus seindah dan dilakukan dengan baik mungkin. 6. Pekerjaan tidak boleh menghalangi ibadat utama, terutama ibadat, atau pengabaian.
Bakat, kemampuan, hasil, pengetahuan, dan kesadaran oran g-orang semuanya adalah u b-lills ketika itu ditujukan untuk Allah. [3] Ini cocok dengan kat a-kata Allah.
“Saya membuat gin dan manusia untuk mengabdikan diri kepada saya.
Semua solusi harus diikuti oleh nasihat dari Cruan dan Hadies. Akida Pelgia Gun [4]
Beberapa sosialis muda bertanya ke mana harus pergi setelah demonstrasi. Sebelum Anda bertanya kepada kami, tanyakan ke mana Anda ingin pergi sebagai sosialis setelah dunia ini. Semuanya niat untuk menentukan siapa kita, dan tujuan terbaik surga atau neraka di akhirat. Menurut Muhammad al Gasary, apa yang dilihat Nabi Muhammad untuk oran g-orang? Jawaban untuk:
1. Integritas absolut 2. Dunia Berikutnya [Surah Az Zalzalah: 7-8].
3. Pemurnian Jiwa, yaitu, tindakan ibadah yang ditetapkan untuk Aliar [surah al an’am: 151-153].
4. Pertahankan penyatuan benjolan [Bab Mudazile: 38-48].
Kata akida dalam bahasa berarti ikatan untuk menghubungkan sesuatu dengan sesuatu. Akida adalah ikatan keyakinan yang menghubungkan orang dengan satu keyakinan, mengubah hidup mereka lebih jauh dan membimbing mereka. Akida mengikat Muslim untuk hidup berdasarkan kepercayaan yang disebut agama.
Fondasi kehidupan Muslim adalah agama. Agama menghasilkan penyerahan kepada Allah. Iman dapat meningkat dan berkurang. Beberapa membatalkan agama.
Beberapa yang membatalkan agama memiliki yang berikut [5], 1. Untuk menyangkal esensi Luby Viya atau untuk mengutuk Levia. 2. Untuk menyangkal Asma Allah dan atributnya. 3. Renie atau menuduh atribut Ulhiya. 4. Untuk menyangkal rasul Allah dan rasul mereka.
Semua tindakan siswa seharusnya tidak menjadi masalah pembatalan agama, tetapi kadan g-kadang jahat. Beberapa siswa Islam belajar, berlatih, dan hidup berdasarkan ideologi dan id e-ide yang diciptakan oleh manusia. Beberapa orang menganggap ideologi yang diciptakan oleh manusia dan menganggap mereka lebih benar daripada pengajaran Islam.
Kita dapat membaca, meneliti, dan mendiskusikan apa pun. Namun, berhat i-hatilah dengan perilaku Anda sehingga Anda tidak melupakan Allah dan tidak membatalkan agama.
Memikirkan kemajuan [6]
Gagasan kemajuan sering dikaitkan dengan keyakinan bahwa semua pembangunan dari negara bagian tertentu ke negara lain pasti berkembang. Mulai dari ketidakpuasan, keadaan yang lebih memuaskan, telah berkembang di masa lalu, telah berkembang, akan membuat kemajuan yang lebih besar di masa depan, atau menikmati masa depan yang bahagia dan sempurna. Misalnya, tujuan akhir Marxis adalah masyarakat no n-kelas yang direalisasikan melalui proses dialektika. Dan dalam arti yang lebih sederhana, itu berubah.
Dalam interpretasi peradaban Barat, mereka menyangkal keberadaan agama dalam id e-ide kemajuan. Ketika negar a-negara Islam dipengaruhi oleh gagasan kemajuan Barat, mereka membuat gagasan kemajuan Barat sebagai penguasa, sebagai bentuk cit a-cita Islam yang meluas dan cit a-cita barat (dualisme), dan penyebaran yang meluas dari Dunia dalam Masyarakat Islam.
Di tingkat politik, gagasan memisahkan agam a-agama dari politik seperti Barat akan memisahkan agam a-agama dari politik. Di tingkat individu, Islam hanyalah pedoman moral. Islam adalah agama tanggung jawab pribadi. Dalam proses pemusnahan dalam konsep kemajuan, hanya kekayaan materi yang ditekankan, dan politik lebih tertarik untuk mempertahankan kekuasaan daripada alat untuk beribadah, dan hidup adalah rekomendasi dari Allah dan Nabi. percobaan. Mereka memiliki cara berpikir yang sama seperti filsuf Barat, seperti Bartrand Russell dan Jean Paul Sator. Mereka sepenuhnya menerima pikiran Barat tanpa memikirkan tujuan selanjutnya dari para pemikir ini, apakah mereka bahagia, apakah mereka adalah dewa atau tidak, atau apakah akan didasarkan pada surga, neraka, atau akida Islam. [7]
Karena filsafat Islam didasarkan pada instruksi Alquran dan Hadius, gagasan kemajuan harus dipatuhi dua sumber utama pengetahuan Islam ini. Orang yang sukses adalah orang yang religius. Hak Asasi Manusia dalam Islam dan Kesalahpahaman yang Menyebar Ada yang membahas tema hak asasi manusia dalam buklet ini berdasarkan dua hukum utama Muslim, Cruan dan Sunna. Gagasan kemajuan sering dikaitkan dengan keyakinan bahwa semua pembangunan dari negara bagian tertentu ke negara lain pasti maju. Mulai dari ketidakpuasan, keadaan yang lebih memuaskan, telah berkembang di masa lalu, telah berkembang, akan membuat kemajuan yang lebih besar di masa depan, atau menikmati masa depan yang bahagia dan sempurna. Misalnya, tujuan akhir Marxis adalah masyarakat no n-kelas yang direalisasikan melalui proses dialektika. Dan dalam arti yang lebih sederhana, itu berubah.
Dalam interpretasi peradaban Barat, mereka menyangkal keberadaan agama dalam id e-ide kemajuan. Ketika negar a-negara Islam dipengaruhi oleh gagasan kemajuan Barat, mereka membuat gagasan kemajuan Barat sebagai penguasa, sebagai bentuk cit a-cita Islam yang meluas dan cit a-cita barat (dualisme), dan penyebaran yang meluas dari Dunia dalam Masyarakat Islam.
Di tingkat politik, gagasan memisahkan agam a-agama dari politik seperti Barat akan memisahkan agam a-agama dari politik. Di tingkat individu, Islam hanyalah pedoman moral. Islam adalah agama tanggung jawab pribadi. Dalam proses pemusnahan dalam konsep kemajuan, hanya kekayaan materi yang ditekankan, dan politik lebih tertarik untuk mempertahankan kekuasaan daripada alat untuk beribadah, dan hidup adalah rekomendasi dari Allah dan Nabi. percobaan. Mereka memiliki cara berpikir yang sama seperti filsuf Barat, seperti Bartrand Russell dan Jean Paul Sator. Mereka sepenuhnya menerima pikiran Barat tanpa memikirkan tujuan selanjutnya dari para pemikir ini, apakah mereka bahagia, apakah mereka adalah dewa atau tidak, atau apakah akan didasarkan pada surga, neraka, atau akida Islam. [7]
Karena filsafat Islam didasarkan pada instruksi Alquran dan Hadius, gagasan kemajuan harus dipatuhi dua sumber utama pengetahuan Islam ini. Orang yang sukses adalah orang yang religius. Hak Asasi Manusia dalam Islam dan Kesalahpahaman yang Menyebar Ada yang membahas tema hak asasi manusia dalam buklet ini berdasarkan dua hukum utama Muslim, Cruan dan Sunna. Gagasan kemajuan sering dikaitkan dengan keyakinan bahwa semua pembangunan dari negara bagian tertentu ke negara lain pasti berkembang. Mulai dari ketidakpuasan, keadaan yang lebih memuaskan, telah berkembang di masa lalu, telah berkembang, akan membuat kemajuan yang lebih besar di masa depan, atau menikmati masa depan yang bahagia dan sempurna. Misalnya, tujuan akhir Marxis adalah masyarakat no n-kelas yang direalisasikan melalui proses dialektika. Dan dalam arti yang lebih sederhana, itu berubah. Dalam interpretasi peradaban Barat, mereka menyangkal keberadaan agama dalam id e-ide kemajuan. Ketika negar a-negara Islam dipengaruhi oleh gagasan kemajuan Barat, mereka membuat gagasan kemajuan Barat sebagai penguasa, sebagai bentuk cit a-cita Islam yang meluas dan cit a-cita barat (dualisme), dan penyebaran yang meluas dari Dunia dalam Masyarakat Islam. Di tingkat politik, gagasan memisahkan agam a-agama dari politik seperti Barat akan memisahkan agam a-agama dari politik. Di tingkat individu, Islam hanyalah pedoman moral. Islam adalah agama tanggung jawab pribadi. Dalam proses pemusnahan dalam konsep kemajuan, hanya kekayaan materi yang ditekankan, dan politik lebih tertarik untuk mempertahankan kekuasaan daripada alat untuk beribadah, dan hidup adalah rekomendasi dari Allah dan Nabi. percobaan. Mereka memiliki cara berpikir yang sama seperti filsuf Barat, seperti Bartrand Russell dan Jean Paul Sator. Mereka sepenuhnya menerima pikiran Barat tanpa memikirkan tujuan selanjutnya dari para pemikir ini, apakah mereka bahagia, apakah mereka adalah dewa atau tidak, atau apakah akan didasarkan pada surga, neraka, atau akida Islam. [7] Karena filsafat Islam didasarkan pada instruksi Alquran dan Hadius, gagasan kemajuan harus dipatuhi dua sumber utama pengetahuan Islam ini. Orang yang sukses adalah orang yang religius. Hak Asasi Manusia dalam Islam dan Kesalahpahaman yang Menyebar Ada yang membahas tema hak asasi manusia dalam buklet ini berdasarkan dua hukum utama Muslim, Cruan dan Sunna.
Gerakan Mahasiswa Islam, yang mempromosikan Iblam dan pengetahuan dari gagasan kemajuan Islam, perlu menjadi hati untuk menghindari Islam dan kadan g-kadang jatuh ke dalam perangkap dan perangkap pikiran dan id e-ide Barat yang mengarah pada ateisme. Yang dibutuhkan untuk Islam adalah Shalia, bukan Islamisme Amerika tanpa Shalia, secara teoritis, diskusi, diskusi tanpa terikat oleh Akida.
Kemajuan dan pengembangan islame tidak didasarkan pada materialisme, tetapi dalam hal agama, Takuwa, dan moral, orang maju sebagai individu berkualitas tinggi dan mengembangkan diri. Faith-Takuwa, Kemajuan dan Pembangunan-Pengembangan pikiran berlanjut, dan terus berkembang, pengembangan budaya dan material.
Kualitas siswa
Siswa harus memiliki kualitas pribadi. Targe t-kualitas adalah sebagai berikut;
1. Memiliki pandangan dunia Islam yang jelas dan mudah didasarkan pada tauhidik.
2. Memiliki ACRAC berdasarkan model Nabi Muhammad.
3. Collan dan Sunna adalah pengetahuan dan pedoman Islam paling bergengsi untuk semua hal.
4. Mencari guru bergengsi untuk menjadi orang berkualitas tinggi.
5. Baca buk u-buku di bidang ilmu sosial, buat kelompok debat, untuk membahas dengan para sarjana, untuk belajar bahasa asing (diklasifikasikan sebagai bahasa Islam, bahasa Dawar, dan pengetahuan), dan pengetahuan diri Anda dan lingkungan Anda dengan menghadiri Majris.
Imam Hassan Al Vanna Order
Siswa membutuhkan pandangan dunia dan bimbingan Islam [Surah Al Nisa: 174-175]. Islamlah yang membentuk kehidupan manusia melalui perubahan dalam pandangan dunia [Surat al Baqarah: 138]. Siswa perlu beralih dari pidato dan diskusi ke pekerjaan yang serius dan produktif [Surah Al Saf: 2-4].
Islam menegaskan dan mengakui kekuatan rakyat. Islam mewajibkan semua Muslim untuk mengamati perilaku pemerintah. Penting untuk memberikan nasihat, bantuan, dan mendiskusikan pengeluaran pemerintah. Islam mengharuskan pemerintah untuk memprioritaskan kepentingan rakyat dengan menghukum keadilan kepada keadilan dan mereka yang telah berdosa. Islam menyerukan pemerintah selama pemerintah berada di jalan yang benar. Orang-orang perlu mengkonfirmasi bahwa pemerintah berada dalam kisaran hukum dan mengembalikan pemerintah ke yayasan yang benar [Surat Al Maidah: 48-50].
Imam Hassan Al Banna tidak setuju dengan praktik politik politik. Praktek politik politik menyebabkan negara itu berperang, menyebabkan konflik antar negara atau domestik atau domestik.
Politik Kampus
Di kampus, siswa perlu mengetahui tugas dasar sebagai pencarian pengetahuan dan memprioritaskan mereka. Pengetahuan tinggi menciptakan pengetahuan khusus yang akan berguna bagi Muslim dan bangsa di masa depan. Ada tiga elemen penting selama kuliah, yaitu, pengalaman dan kepemimpinan organisasi [1], [2] membangun jaringan untuk persahabatan dan pengaruh, dan meningkatkan keterampilan komunikasi. Ketiga hal ini tidak boleh melebihi batas mereka yang mengklaim pengetahuan. Jangan mengabaikan tugas dasar.
Siswa dapat berpartisipasi dalam politik, tetapi bahkan jika mereka dilatih oleh partai politik, mereka tidak dapat berpartisipasi dalam politik politik. Siswa dapat berpartisipasi dalam politi k-Campus. Siswa dapat berpartisipasi dalam politik nasional dalam arti bahwa mereka akan bersama dengan masalah tertentu, bukan mitra politik [Surat al Qasas: 55]. Menurut Imam Hassan al Banna, politik mengacu pada makna absolut dari politik, tanpa terikat pada partai politik mana pun, dan menekankan is u-isu internal dan eksternal UMMA.
Siswa yang secara publik terlibat dalam politik politik dan politik nasional dapat memberikan tindakan disipliner, penahanan polisi, dan ruang untuk cobaan, dan akan menghalangi tugas dasar sebagai siswa. Siswa sebagai orang yang berpendidikan perlu menghindari menjadi pahlawan untuk manfaat politik partai tertentu.
Itu tidak dapat dituntut di era Anwal Ibrahim, legenda gerakan mahasiswa Malaysia. Pendekatannya harus berbeda tergantung pada waktu. Terkadang tidak ada gunanya menjadi pahlawan.
Gerakan siswa interekalisme Mengakari?
“Saya tidak peduli pada kaum muda di bawah usia 30 tahun, karena mereka memiliki sebanyak mungkin buku, karena mereka memiliki banyak buku, energi, ide, dan tekad untuk menemukan identitas, spiritualitas, pelajaran, dan pengalaman. Oleh Usia 40, nama pegangan menjadi darah dan bersorak partai politik.
Politik Kampus
Di kampus, siswa perlu mengetahui tugas dasar sebagai pencarian pengetahuan dan memprioritaskan mereka. Pengetahuan tinggi menciptakan pengetahuan khusus yang akan berguna bagi Muslim dan bangsa di masa depan. Ada tiga elemen penting selama kuliah, yaitu, pengalaman dan kepemimpinan organisasi [1], [2] membangun jaringan untuk persahabatan dan pengaruh, dan meningkatkan keterampilan komunikasi. Ketiga hal ini tidak boleh melebihi batas mereka yang mengklaim pengetahuan. Jangan mengabaikan tugas dasar.
Siswa dapat berpartisipasi dalam politik, tetapi bahkan jika mereka dilatih oleh partai politik, mereka tidak dapat berpartisipasi dalam politik politik. Siswa dapat berpartisipasi dalam politi k-Campus. Siswa dapat berpartisipasi dalam politik nasional dalam arti bahwa mereka akan bersama dengan masalah tertentu, bukan mitra politik [Surat al Qasas: 55]. Menurut Imam Hassan al Banna, politik mengacu pada makna absolut dari politik, tanpa terikat pada partai politik mana pun, dan menekankan is u-isu internal dan eksternal UMMA.
Siswa yang secara publik terlibat dalam politik politik dan politik nasional dapat memberikan tindakan disipliner, penahanan polisi, dan ruang untuk cobaan, dan akan menghalangi tugas dasar sebagai siswa. Siswa sebagai orang yang berpendidikan perlu menghindari menjadi pahlawan untuk manfaat politik partai tertentu.
Itu tidak dapat dituntut di era Anwal Ibrahim, legenda gerakan mahasiswa Malaysia. Pendekatannya harus berbeda tergantung pada waktu. Terkadang tidak ada gunanya menjadi pahlawan.
Gerakan siswa interekalisme Mengakari? “Saya tidak peduli pada kaum muda di bawah usia 30 tahun, karena mereka memiliki sebanyak mungkin buku, karena mereka memiliki banyak buku, energi, ide, dan tekad untuk menemukan identitas, spiritualitas, pelajaran, dan pengalaman. Oleh Usia 40, pegangan bernama tidak setuju dengan politik politik. Politik Kampus Di kampus, siswa perlu mengetahui tugas dasar sebagai pencarian pengetahuan dan memprioritaskan mereka. Pengetahuan tinggi menciptakan pengetahuan khusus yang akan berguna bagi Muslim dan bangsa di masa depan. Ada tiga elemen penting selama kuliah, yaitu, pengalaman dan kepemimpinan organisasi [1], [2] membangun jaringan untuk persahabatan dan pengaruh, dan meningkatkan keterampilan komunikasi. Ketiga hal ini tidak boleh melebihi batas mereka yang mengklaim pengetahuan. Jangan mengabaikan tugas dasar.
Siswa dapat berpartisipasi dalam politik, tetapi bahkan jika mereka dilatih oleh partai politik, mereka tidak dapat berpartisipasi dalam politik politik. Siswa dapat berpartisipasi dalam politi k-Campus. Siswa dapat berpartisipasi dalam politik nasional dalam arti bahwa mereka akan bersama dengan masalah tertentu, bukan mitra politik [Surat al Qasas: 55]. Menurut Imam Hassan al Banna, politik mengacu pada makna absolut dari politik, tanpa terikat pada partai politik mana pun, dan menekankan is u-isu internal dan eksternal UMMA.Siswa yang secara publik terlibat dalam politik partai politik dan politik nasional dapat memberikan tindakan disipliner, penahanan polisi, dan ruang untuk diadili, dan akan menghalangi tugas dasar sebagai siswa. Siswa sebagai orang yang berpendidikan perlu menghindari menjadi pahlawan untuk manfaat politik partai tertentu.Anda tidak dapat memohon kepada Anwal Ibrahim, legenda gerakan mahasiswa Malaysia. Pendekatannya harus berbeda tergantung pada waktu. Terkadang tidak ada gunanya menjadi pahlawan.Gerakan siswa interekalisme Mengakari?“Saya tidak peduli pada kaum muda di bawah usia 30 tahun, karena mereka memiliki sebanyak mungkin buku, karena mereka memiliki banyak buku, energi, ide, dan tekad untuk menemukan identitas, spiritualitas, pelajaran, dan pengalaman. Oleh cara, mereka memperkuat nama pegangan, dan pada usia 40, nama pegangan menjadi darah dan daging mereka.
Menurut Shake Shakibu Alsaran, salah satu latar belakang Muslim tidak tahu dan tidak tahu. Apakah siswa yang seharusnya berpendidikan mempertanyakan kedua faktor ini? Sebaliknya, siswa perlu melalui proses pengasuhan intelijen di lingkungan kampus. Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Dia melihat oran g-orang Meksiko mengejar dunia pengetahuan, terlepas dari kenyataan bahwa mayoritas orang Meksiko adalah orang miskin, di seluruh toko buku dan galeri seni. Mereka telah mempopulerkan pengetahuan mereka untuk kelas bawah. Semuanya bersemangat tentang intelektualisme, membaca, mendiskusikan, dan menulis. Menurut Kamus Dewan, kecerdasan adalah menggunakan keterampilan kecerdasan dan berpikir. Makna lain adalah doktrin yang menekankan bahwa pengetahuan diciptakan oleh penaakulan asli.
Di universitas, siswa adalah orang muda yang bebas dari orang tua. Mereka bertindak sesuai dengan alasan dan hati nurani mereka sendiri. Risiko dan tanggung jawab untuk diri sendiri. Tren ini membuka ruang untuk menemukan identitas mereka sendiri melalui intelektualisme.
Apa pentingnya pengetahuan dalam gerakan siswa? Peran penting pengetahuan dalam gerakan siswa adalah memberikan pedoman untuk perjuangan mereka. Siswa dengan intelektualisme harus menjelaskan masalah tersebut kepada masyarakat, menemukan solusi untuk masalah tersebut, dan menyajikan alternatif untuk mengatasi masalah rakyat dan bangsa. Jika mereka berhasil menciptakan ide atau memecahkan masalah, keberhasilan mereka perlu menyebar ke masyarakat. Hal terpenting dalam memelihara kecerdasan gerakan siswa adalah membaca, mempelajari, dan menulis buku. Tanpa membaca budaya, gerakan siswa tidak berhasil membina intelektualisme. Budaya membaca bukan untuk membaca baha n-bahan ringan, tetapi membaca materi ilmiah. Membaca harus dirancang untuk ideologi dan ide. Kekerasan filosofi yang menciptakan keraguan menjadi keracunan wacana, dan diskusi perlu menemukan solusi untuk keracunan dan keracunan ini dalam pandangan dunia Islam. Menurut Span> Shakibu Alsaran, salah satu faktor Muslim adalah bodoh dan pengetahuan. Apakah siswa yang seharusnya berpendidikan mempertanyakan kedua faktor ini? Sebaliknya, siswa perlu melalui proses pengasuhan intelijen di lingkungan kampus.
Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Dia melihat oran g-orang Meksiko mengejar dunia pengetahuan, terlepas dari kenyataan bahwa mayoritas orang Meksiko adalah orang miskin, di seluruh toko buku dan galeri seni. Mereka telah mempopulerkan pengetahuan mereka untuk kelas bawah.
Semuanya bersemangat tentang intelektualisme, membaca, mendiskusikan, dan menulis. Menurut Kamus Dewan, kecerdasan adalah menggunakan keterampilan kecerdasan dan berpikir. Makna lain adalah doktrin yang menekankan bahwa pengetahuan diciptakan oleh penaakulan asli.
Di universitas, siswa adalah orang muda yang bebas dari orang tua. Mereka bertindak sesuai dengan alasan dan hati nurani mereka sendiri. Risiko dan tanggung jawab untuk diri sendiri. Tren ini membuka ruang untuk menemukan identitas mereka sendiri melalui intelektualisme.
Apa pentingnya pengetahuan dalam gerakan siswa? Peran penting pengetahuan dalam gerakan siswa adalah memberikan pedoman untuk perjuangan mereka. Siswa dengan intelektualisme harus menjelaskan masalah tersebut kepada masyarakat, menemukan solusi untuk masalah tersebut, dan menyajikan alternatif untuk mengatasi masalah rakyat dan bangsa. Jika mereka berhasil menciptakan ide atau memecahkan masalah, keberhasilan mereka perlu menyebar ke masyarakat.
Hal terpenting dalam memelihara kecerdasan gerakan siswa adalah membaca, mempelajari, dan menulis buku. Tanpa membaca budaya, gerakan siswa tidak berhasil membina intelektualisme. Budaya membaca bukan untuk membaca baha n-bahan ringan, tetapi membaca materi ilmiah. Membaca harus dirancang untuk ideologi dan ide. Kekerasan filosofi yang menciptakan keraguan menjadi keracunan wacana, dan diskusi perlu menemukan solusi untuk keracunan dan keracunan ini dalam pandangan dunia Islam. Menurut Shake Shakibu Alsaran, salah satu latar belakang Muslim tidak tahu dan tidak tahu. Apakah siswa yang seharusnya berpendidikan mempertanyakan kedua faktor ini? Sebaliknya, siswa perlu melalui proses pengasuhan intelijen di lingkungan kampus.
Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Raja Ahmad Aminuura telah menulis dalam bukunya tentang bepergian di Meksiko. Dia melihat oran g-orang Meksiko mengejar dunia pengetahuan, terlepas dari kenyataan bahwa mayoritas orang Meksiko adalah orang miskin, di seluruh toko buku dan galeri seni. Mereka telah mempopulerkan pengetahuan mereka untuk kelas bawah.
Semuanya bersemangat tentang intelektualisme, membaca, mendiskusikan, dan menulis. Menurut Kamus Dewan, kecerdasan adalah menggunakan keterampilan kecerdasan dan berpikir. Makna lain adalah doktrin yang menekankan bahwa pengetahuan diciptakan oleh penaakulan asli.
Di universitas, siswa adalah orang muda yang bebas dari orang tua. Mereka bertindak sesuai dengan alasan dan hati nurani mereka sendiri. Risiko dan tanggung jawab untuk diri sendiri. Tren ini membuka ruang untuk menemukan identitas mereka sendiri melalui intelektualisme.
Apa pentingnya pengetahuan dalam gerakan siswa? Peran penting pengetahuan dalam gerakan siswa adalah memberikan pedoman untuk perjuangan mereka. Siswa dengan intelektualisme harus menjelaskan masalah tersebut kepada masyarakat, menemukan solusi untuk masalah tersebut, dan menyajikan alternatif untuk mengatasi masalah orang dan bangsa. Jika mereka berhasil menciptakan ide atau memecahkan masalah, keberhasilan mereka perlu menyebar ke masyarakat.
Hal terpenting dalam memelihara kecerdasan gerakan siswa adalah membaca, mempelajari, dan menulis buku. Tanpa membaca budaya, gerakan siswa tidak berhasil membina intelektualisme. Budaya membaca bukan untuk membaca baha n-bahan ringan, tetapi membaca materi ilmiah. Membaca harus dirancang untuk ideologi dan ide. Kekerasan filosofi yang menciptakan keraguan menjadi keracunan wacana, dan diskusi perlu menemukan solusi untuk keracunan dan keracunan ini dalam pandangan dunia Islam.
Keingintahuan intelektual juga dipupuk oleh tutor. Anda dapat pergi ke ziarah atau berbicara dengan profesor. Dalam percakapan dengan guru, siswa dapat mengajukan pertanyaan dan dialog tentang materi pengajaran yang mereka baca dan pelajari. Ini memungkinkan siswa untuk memperdalam pikiran mereka.
Juga perlu untuk berpartisipasi aktif dalam kelompok diskusi seperti forum dan diskusi buku. Selain itu, kami membuat kelompok kami sendiri untuk memperdalam pemahaman tentang bahan bacaan. Kelompok ini perlu memegang majuris ilm untuk berbagi hasil dapatan.
Dengan keberadaan pengetahuan, perjuangan siswa dipahami, bukan emosi. Dengan memahami id e-ide ini, gerakan siswa akan memperjuangkan masalah yang dapat mereka pahami.
Para pemimpin siswa dapat memasuki kursus kepemimpinan dan ide-ide yang direkomendasikan oleh sekolah-sekolah politik [IKD], sekolah-sekolah demokratis [DAP], dan Seri Pandangan Dunia Islam [Society-Islamic-Islamic-Hakim direkomendasikan].
Kita perlu memiliki berbagai pengalaman untuk pengetahuan. Yang paling penting adalah bahwa ia membutuhkan pandangan dunia Islam yang jelas untuk menolak timbulnya pikiran dari seluruh dunia. Sebagai dasar pandangan dunia Islam, buk u-buku berikut dapat digunakan sebagai dasar untuk membuat pikiran kita lurus dan jelas:
1. Islam dan sangyo “
2. Pr o-regomena (dengan benih Muhammad Nakibu Attas) ke Metafisika dalam Islam 3.
3. Koleksi makalah oleh Imam Hassan al Banna.
4. “Fikhood Darewers” karya Muhammad Nazille.
Ada buk u-buku berikut untuk mempelajari pemikiran benih Muhammad Nakeve Al Ettas.
Filsafat Pendidikan dan Praktek Benih Muhammad Nakibu Al Ettas
Ada buku berjudul.
Proposal untuk Pendidikan Muslim
Biji Muhammad Nakibu Al Ettas sendiri dapat digunakan sebagai Permudah-Cara saat menangani pikirannya. Saat ini, Muslim kekurangan tiga hal;
1. 1. Seorang pemimpin yang dapat menyatukan Muslim.
2. Para sarjana yang memahami id e-ide dan peradaban Barat dan Islam.
3. Dia adalah seorang sarjana agama komparatif seperti Dr. Zakir Karim Nike.
Gerakan siswa harus berusaha untuk mengembangkan anggota untuk menghasilkan para sarjana terkemuka berdasarkan tiga di atas.
Pandangan dunia Islam yang lurus dan jelas adalah kunci intelektualisme gerakan mahasiswa Islam.
Pengaruh jaringan eksternal melalui eksekutif.
Organisasi eksternal adalah organisasi politik atau organisasi no n-pemerintah (LSM). Ini adalah organisasi yang melakukan program pelatihan dan pelatihan eksekutif.
Sistem eksekutif, yang menghasilkan banyak siswa, tidak patuh pada Islam, tetapi dipaksa untuk tunduk pada organisasi eksternal. Untuk alasan ini, ada siswa yang memiliki protes terhadap sistem eksekutif, menghindari atau memotong hubungan dengan partai politik dan LSM. Ini terjadi ketika sistem eksekutif dianggap sebagai alat untuk mengajar siswa dalam kekuatan yang berlebihan dari partai politik dan LSM.
Di kampus, ada siswa yang ingin “mandiri” ali h-alih partai politik atau perwakilan LSM [Cawangan?] Kelompok siswa bukan hamba dari parta i-partai politi k-campus atau utusan. Mereka memiliki semangat mandiri dan menginginkan kebebasan ali h-alih menjadi atau dikendalikan oleh instruksi manusia luar.
Menurut pendapat saya, memiliki gerakan siswa dengan orang luar bukanlah “dosa” besar atau hal yang terlarang. Kami bebas, tapi adil. Saya suka pendapat Hassby Mahda (anggota Amanah). “Saya tidak berpikir itu masalah bagi organisas i-organisasi ini untuk memiliki hubungan dengan organisasi eksternal, tetapi perlu untuk memberikan kebebasan sehingga mereka tidak terikat oleh perintah dan aturan yang terbatas. Mari kita jadikan itu mitra, bukan hubungan antara antara Sisi yang mengeksekusi instruksi. ” “Mantan ketua Pmium dari Pengerusi Gerak (anggota PKR) mengatakan,” pada kenyataannya, gerakan siswa dan gerakan pemuda sedang dalam perjuangan untuk kebenaran dan keadilan. “。。
Saya mendengar bahwa gerakan mahasiswa Islam negara itu [GMI] pernah melanggar instruksi Dewan PAS Urma, Tuan Guru Halon Teb, sehingga ia tidak akan melakukan demonstrasi di kampus. Seorang teman penulis berpendapat bahwa GMI telah memotong hubungan antara Dewan PAS Urama dan departemen pengembangan mahasiswa PAS Youth Council.
Misalnya, PMUM memiliki hubungan yang baik dengan cabang Partai dari Parti Sosialis Rakyat Malaysia (PSRM). Menariknya, Syed Hamid, mantan pemimpin Kelab Sosialis Universiti Malaya, aktif di cabang PSRM Pantai. Kammi (Kesatuan Aksi Mahasisisiswa Muslim Indonesia) adalah “sayap mahasiswa” dari Partai Ortodoks yang makmur (PKS), dan banyak eksekutif KAMMMI adalah pendiri PKS. Jamart Islami Pakistan dan Bangladesh memiliki sayap politik di kampus bernama Chatra Sybil.
Faktanya, salah satu alasan mengapa keputusan dan HEP melemahkan gerakan siswa mereka adalah efek eksternal. Partai yang berkuasa dan HEP menuduh gerakan siswa yang dipengaruhi oleh oposisi.
Menurut pendapat saya, gerakan siswa sebenarnya membangun hubungan dengan orang luar. Hanya status yang membedakan mereka dari Kawangan atau Rakan Kongsi. Penulis juga berpendapat bahwa hubungan dengan orang luar tergantung pada kebutuhan zaman dan kepentingan bersama bagi bangsa rakyat.
Dari masalah siswa hingga masalah orang
Gerakan siswa bertanggung jawab untuk mereka yang telah bertanggal dan tertindas. Dalam mengerjakan masalah ini, penulis percaya bahwa kebajikan rakyat harus dilindungi dan dipertahankan oleh gerakan siswa.
Beberapa siswa sedang mengerjakan masalah populer dengan nama ideologi terkemuka. Ada juga sosialis dan anarkis. Beberapa melakukan kegiatan filantropis seperti buku jalanan, dapur jalanan, dan sekolah jalanan.
Gerakan siswa berharap untuk menemukan cara untuk dengan mudah mendekati masalah orang tanpa ditekan oleh pihak berwenang dan pemangku kepentingan. Seorang pemimpin siswa mengatakan bahwa hanya 10 % dari masalah siswa yang tercakup, tetapi 90 % dari masalah orang dicakup. Oleh karena itu, gerakan siswa perlu fokus pada pilihan masalah, dan perlu untuk mengevaluasi terlebih dahulu. Ini karena sebagian besar GMI hardcore pasif dan merawat kotak beras. Akibatnya, perjuangan mereka akan terlihat pucat, tidak akan berhasil mempengaruhi massa kampus, dan akan memperburuk reputasi gerakan siswa dari mata rakyat.
Jika siswa bertarung dengan pendekatan yang berorientasi pada masalah publik, seperti masalah PTPTN, masalah tanah, biaya hidup, masalah minyak, masalah korupsi, dll., Siswa akan mendapatkan simpati bagi masyarakat. Dengan melakukan itu, pertempuran siswa untuk oran g-orang bahkan lebih menarik. Misalnya, melihat pertarungan mahasiswa di Universitas Trisacti pada tahun 1998, ekonomi Indonesia sedang menurun pada saat itu, dan para siswa memperjuangkan masalah rakyat. Demikian pula, demonstrasi baling juga terjadi karena para petani menderita harga getah dan membutuhkan kemiskinan.
Untuk berhasil dalam perjuangan siswa, para pemimpin siswa membutuhkan kebijaksanaan untuk memanipulasi masalah orang dan kemampuan untuk membuat keputusan (lebih disukai doa, doa Istyhara, dan Tawacal). Para pemimpin gerakan siswa perlu memainkan peran penting dalam gerakan siswa untuk mewujudkan tidak hanya lingkungan siswa tetapi juga keinginan orang.
Radikalisme kaum muda
Penolakan dan konflik di sekitar orang muda memengaruhi mereka untuk bertindak lebih radikal. Ekstrim ini sudah ada sejak lama dan telah berlangsung lama. Selama era Sultan Melayu di Malaka, gagasan kelompok “Jebat” sering bertentangan dengan id e-ide “tuah”. Itu diikuti oleh perselisihan antara pemuda dan orang tua, dan Kesatoan Melayu Muda, Angkatan Pemuda Insaf.
Menurut kamus Dewan, radikalisme adalah pemahaman politik (kepercayaan) atau perubahan mendadak dalam situasi politik dan sosial dan sosial. Revolusi adalah orang yang mendukung revolusi. Ekspresi revolusioner dan radikal dianggap sebagai konsep ekstrem oleh para sarjana di Eropa dan Amerika Serikat.
Pemerintah sering menuduh masyarakat radikal, revolusioner dan membingungkan, dan memiliki pandangan negatif tentang keberadaan kekuasaan siswa di Jepang. Sikap revolusioner diperlukan untuk mengembangkan negara yang cukup maju. Changen Ahmad mendefinisikan sikap revolusioner sebagai berikut: “Revolusi adalah mengatakan dengan keras untuk menghancurkan dan menghancurkan sesuatu dan bertindak keras, dan telah dihancurkan dan dimodifikasi. Didampingi kecerdikan untuk membangun yang baru ali h-alih sesuatu.”
Mahasiswa sebagai intelektual membutuhkan keberanian berdasarkan pengetahuan dan pengalaman yang diungkapkan oleh kebenaran yang diyakini, bukan yang nyata, dan diperlukan suara yang kuat untuk mengganggu dan menghancurkan tanpa menciptakan dan membangun kembali. Kaum revolusioner menaruh perhatian pada jiwa-jiwa yang tertekan karena jiwa-jiwa inilah yang akan bangkit dan menggantikan para penindas.
Sikap mahasiswa yang radikal, revolusioner, dan militan tidak perlu dilawan. Mantan Perdana Menteri kedua Malaysia Tun Abdul Razak pernah berkata:
Pembangunan suatu bangsa ditambang oleh peserta didik yang sadar akan tanggung jawabnya terhadap masyarakat dan bangsa.
Pendekatan kekerasan yang dimaksud di sini adalah pendekatan demonstrasi. Demonstrasi biasanya dimulai dengan ceramah, nyanyian penyemangat, dan slogan. Pada tahun 1970-an, demonstrasi dimulai setelah pidato disampaikan di sebuah sudut.
Persoalannya adalah ketika aparat memprovokasi pelajar dan pelajar tersebut dengan sukarela bertindak menggunakan kekerasan.
Demonstrasi perlu dikaji dari sudut pandang kepribadian dan psikologi siswa. Nafsu, emosi, dan rasa percaya diri yang bersifat memberontak berujung pada tindakan kekerasan. Berpikirlah sebelum bertindak dan jangan gunakan rekan-rekan Anda sebagai kambing hitam bahkan jika pemimpin utama mahasiswa lolos dari tuntutan. Akhirnya, sebagian besar dari mereka tumbuh dewasa dan menertawakan perilaku masa muda mereka.
Gerakan mahasiswa merupakan salah satu cabang dari gerakan pemuda. Liga Pemuda berperan sebagai kelompok penekan dan kelompok anti kemapanan. Kelompok penekan ini tidak hanya menentang HEP dan pemerintah, tetapi juga bentrok dengan faksi pro-rezim sehingga menimbulkan konflik.
aktor politik mahasiswa
Gerakan mahasiswa sangat bergantung pada aktornya. Karakter dan filosofi perjuangan para aktor menunjang aktivitas gerakan mahasiswa. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah tindakan aktor politik mahasiswa didasarkan pada kepentingan pribadi, ideologi, atau perjuangan mahasiswa-nasional.
Mari kita lihat perubahan dalam pendekatan PBMUM yang diturunkan oleh aktor yang berbeda. Dengan Mahazir Keel memenangkan pemilihan ketua PBMUM, pendekatan PBMUM telah berubah dari yang lebih curam menjadi sederhana. Perubahan PBMUM di era Awan memiliki Salle lebih sastra, dan Sanushi Ottoman adalah komitmen politik, dan era Anwal dan Nordin Razak cepat. Di era dari tahun 1998 hingga 2014, gerakan siswa mengalami perubahan besar dalam pendekatan fakto r-faktor Anwal, dan memainkan gerakan besar untuk mengintegrasikan siswa nasionalis, siswa Islam dan orang tua PAS.
Aktor politik siswa termasuk keberanian, kekuatan finansial, jaringan pengaruh, keterampilan tekstur, kejeniusan, dan penampilan agama. Perbedaan antara kedua politisi siswa adalah keberanian untuk mengatasi masalah tersebut. Jika pemimpin siswa tidak berani, perjuangan mereka akan kering untuk publik dan politisi.
Aktor politik siswa harus berhat i-hati untuk tidak mengendarai partai politik tertentu dengan kepentingan politik. Jangan mengambil janji politisi. Politisi siswa juga perlu berhat i-hati karena mereka memiliki kepentingan politik untuk kolega dan manula mereka. Tidak tepat untuk naik turun pengadilan setelah para senior yang mengajar kita menjadi PTD dan para politisi terus memenangkan lingkungan kampus.
Panduan Ideologi Ideologi terkait dengan politik. Ideoggy memobilisasi politik siswa pada suatu masalah. Masalah politik mahasiswa dikutip oleh Pro Canselor dari University of Prow Pinang University. Menurutnya, siswa harus bertanggung jawab atas masyarakat dan melakukan sesuatu untuk orang lain. Oleh karena itu, gerakan siswa harus menggunakan ide dan energi mereka untuk menyelesaikan masalah sosial dan negara. Pemerintah harus memberikan kebebasan politik. Ku Kei Kim menyarankan bahwa pemerintah adalah anggota masyarakat dengan hak suara, sehingga pemerintah tidak menghalangi partisipasi siswa, tetapi hanya untuk mengendalikan gerakan siswa. Tekanan pemerintah telah meningkatkan semangat siswa yang berdiri di hadapan pemerintah yang menantang ha k-hak mereka. Mereka ingin mempertahankan gambar siswa mereka dan menentang gelombang apa pun yang mengganggu perjuangan mereka. Sebelum berbicara tentang ideologi, mari kita lihat latar belakang pemimpin siswa. Lingkungan rumah, buku yang Anda baca, sekolah, dan jurusan memiliki dampak signifikan pada id e-ide. Pemimpin mahasiswa di PBMUM sebelum 1972 memiliki dampak besar pada perjuangan PBMUM. Sebelum 1972, Mahadzir Khir dan Ismail Daud Sahaja berasal dari bidang sejarah lain, dan semua kursi PBMUM berasal dari jurusan Melayu. Demikian pula, Pmium jarang memegang PMIUM oleh mahasiswa yang buka n-PAS di University of Malaya, kecuali untuk Universitas Malaya Akademi Islam. Dengan demikian, presiden Pmiium sangat dekat dengan perjuangan Islam, sehingga semangat perjuangan Islam berbeda.
Kampus itu sendiri memiliki berbagai ide di antara warga universitas, terutama mahasiswa dan pena Saras. Pencernaan ledakan dan ideologi Ubudiya dilakukan di kampus, menghasilkan tabrakan Fikla di antara siswa dalam proses pembentukan identitas diri.
Para siswa sendiri memilih aliran ide yang mereka tidur. Beberapa tenggelam dalam kesenangan, Marxisme, sosialisme, liberalisme, dan filsafat Islam.
Sederhananya, ideologi berarti sains yang mempelajari ide dan pikiran. Berikut ini adalah definisi ideologi;
1. Menurut Profesor Rahman Sharts, ideologi dalam politik adalah gagasan, pemikiran, dan pedoman yang dapat memengaruhi prosedur tertentu dalam prosedur tertentu. Sementara itu, perbedaan antara prajurit ideologi politik dan ideologi politik sosial adalah bahwa ideologi sosial tidak ingin orang lain memilih kelompok mereka.
2. Menurut Frains Magn’s Suseno, ideologi berarti olahraga, kelompok sosial, pemikiran pribadi, nila i-nilai, dan sikap mental dasar.
