Itu setelah Ganesha memantapkannya sebagai dewa yang mandiri dengan sekte sendiri. Contoh ini memiliki beberapa elemen gambar yang umum untuk Ganesha. Hampir ada patung yang sama yang dibuat antara 973 dan 1200 oleh Paul Martin Dubost, dan ada gambar serupa yang dibuat sekitar abad k e-12 oleh Pal Padditiya Pal. Ganesha memiliki kepala gajah dan perut yang besar. Patung ini memiliki empat lengan, yang sering ditemukan dalam deskripsi Ganesha. Di tangan kanan bawah, Anda memiliki taring patah Anda sendiri, dan tangan kiri bawah memiliki kelezatan yang terasa di bagasi. Motif ketajaman Ganesha di sebelah kiri untuk mencicipi benda manis di kiri bawah adalah fitur kuno. Patung yang lebih primitif di salah satu gua Elora dianggap sebagai abad k e-7. Di patung ini, sulit untuk memeriksa detail tangan lain. Dalam bentuk standar, Ganesha biasanya memiliki kapak atau gangi di satu lengan dan pasha (tali) di lengan atas lainnya. Efek dari elemen gambar lama seperti itu juga ditemukan di patun g-patung Ganesha modern. Dalam bentuk modern, dari unsu r-unsur lama ini, tangan kanan bawah menghadap ke sini dengan isyarat (Abaya mudra) yang tidak memiliki gading yang rusak, melindungi atau takut pada pemirsa. Kombinasi yang sama dari empat lengan dan atribut juga ditemukan di patung Ganesha menari. Ini setelah atribut umum Ganesha H
Taring Ganesha hanya satu, dan yang lainnya rusak. Salah satu patung tertua Ganesha memiliki taring Ganesha yang rusak. Pentingnya fitur karakteristik ini tercermin dalam Mudgala Purana, yang menyatakan bahwa inkarnasi kedua Ganesha adalah Ekadanta. Perut Ganesha yang menonjol muncul sebagai atribut karakteristik dalam patung tertua dari era Gupta (abad k e-4 hingga 6). Fitur ini sangat penting, dan menurut Mudgala prana, dua inkarnasi Ganesha yang berbeda menggunakan karakteristik ini: Lambodara (Jar Belly, secara harfiah lapar) dan Mahodala (besar). Kedua nama itu adalah kat a-kata yang disintesis Sanskerta yang mewakili perut Ganesha. Menurut Brahmanda Prana, Ganesha memiliki nama Lambodara karena semua alam semesta di masa lalu, sekarang dan di masa depan (yaitu, telur di alam semesta) ada di Ganesha. Lengan Ganesha bervariasi, dan bentuk yang paling diketahui adalah dua hingga 16 lengan. Banyak penggambaran Ganesha memiliki empat lengan, yang dijelaskan dalam dokumen Prana, dan sistematis sebagai bentuk standar dalam beberapa teks sains gambar. Patung Ganesha yang paling awal adalah dua senjata. Pada abad k e-9 dan k e-10, sebuah patung dengan 14 dan 20 senjata muncul di India tengah. Ular adalah fitur yang sering terlihat pada gambar Ganesha, dan muncul dalam berbagai bentuk. Menurut Ganesha Prana, Ganesha membungkus Vaski ular itu di lehernya. Deskripsi ular lain digunakan sebagai benang suci yang membungkus perut sebagai sabuk, dan yang ada di tangan hanya memiliki satu coir
Gunakan Peacock untuk Inkarnasi sebagai Vicata, dan Snake Shasha digunakan untuk Vig Narjay. Dalam empat inkarnasi Ganesha di Ganesha Prana, Mohotokata menggunakan singa, Maylesh Vala menggunakan burung merak, Dumraketu adalah kuda, dan Gajanana adalah tikus. Sosok Ganesha yang digambarkan dalam Jainisme bervariasi, seperti tikus, gajah, kur a-kura, domba jantan, dan teras. Ganesha sering digambarkan sebagai tikus, tikus, atau tikus, atau diambil oleh tikus. Menurut Marti n-dubost, tikus mulai muncul pada abad k e-7 sebagai kendaraan utama untuk patung Ganesha di India tengah dan India Barat, dan tikus selalu berada di dekat kaki Ganesha. Tikus pertama muncul dalam bahan karakter sebagai kendaraan adalah “Matsya Purana”, yang muncul dalam “Brahmananda Purana” dan “Ganesha Purana”, dan Ganesha menggunakan tikus sebagai inkarnasi terakhir. Ganapati atalva sylsa memiliki puisi meditasi Ganesha dan menggambarkan tikus yang muncul di bendera Ganesha. Ganesha Sahashaslanma memiliki nama Mūṣakavāhana (tikus) dan ākhuketa (bendera tikus). Ada beberapa interpretasi tikus. Menurut Glims, banyak orang menafsirkan tikus Ghanapati secara negatif. Michael Wilcokson mengatakan bahwa tikus melambangkan mereka yang ingin mengatasi keinginan mereka dan ingin menjadi egois. Crisian menunjukkan bahwa tikus merusak dan mengancam tanaman. Sanska’s Mūṣaka (tikus) berasal dari etimologi Mūṣ (mencuri, mencuri).
Crisian menunjukkan bahwa beberapa nama Ganesha mencerminkan bayangan beberapa peran yang telah berevolusi seiring waktu. Di Davalicar, Ganesha dengan cepat dipromosikan di Pantheon Hindu, dan Ganapatiya muncul dari Vig Nakarta (pencipta rintangan) ke Vignacarta (disintegrasi). Namun, kedua fungsi terus menjadi penting untuk kepribadiannya. Buddy (Pengetahuan) Ganesha dianggap sebagai dewa surat dan akademisi. Dalam bahasa Sanskerta, kata “teman” adalah kata benda perempuan, dan diterjemahkan dengan berbagai cara sebagai kecerdasan, kebijaksanaan, dan kecerdasan. Konsep Buddhi terkait erat dengan kepribadian Ganesha, terutama di era Prana, banyak cerita menekankan kebijaksanaan dan kecerdasan Ganesha. Salah satu nama Ganesha di Ganesha Prana dan Ganesha Sahaslanama adalah Buddy Priya. Nama itu muncul dalam daftar 21 nama di akhir Ganesha Sahaslanama, mengatakan bahwa Ganesha sangat penting. Kutipan Priya quot; Om Ganesha sama dengan mantra Hindu “Ohm”. Istilah Oṃkārasvarūpa (AUM adalah bentuknya) mengacu pada konsep bahwa Ganesha adalah antropomorfik ketika disamakan dengan Ganesha. Ganapati atalvasila membuktikan relevansi ini. Chinmayananda menerjemahkan bagia n-bagian yang relevan sebagai berikut: (Tuhan Ganapati!) Anda adalah Brahmar, Wisnu, Mahesa. Anda adalah Indra. Anda adalah api [agni] dan udara [Vayu]. Anda adalah matahari [Suriya] dan bulan. Anda adalah Brahman. Anda adalah Bouloca (Bumi), Antariksha roca (alam semesta), dan Swargaloka (Surga). Anda ohm. (Yaitu, Anda semua). Beberapa penurunan percaya bahwa bentuk tubuh Ganesha dalam gambar dan bentuk ohm dalam karakter Devatana Gurley dan Tamill. Menurut Yoga Chakras Kundalini k e-1, Ganesha terletak di chakra pertama yang disebut Meerladala. Mura adalah yang asli, Tuhan, dan Ada adalah pangkalan dan fondasi. Chakra Meerladala adalah prinsip bahwa kekuatan sakral mendasar terungkap dan perluasan di luar diadakan. Relevansi ini telah dibuktikan di Ganapati atalvasilsa. Coatlight menerjemahkan bagian ini sebagai berikut,
Dengan cara ini, Ganesha secara permanen tinggal di Meerladalala di semua makhluk. Ganesha mengendalikan semua chakra lain, dukungan, memimpin, dan mengendalikan kekuatan untuk mempromosikan roda kehidupan. Ganesha umumnya diyakini sebagai putra Siwa dan Pearlvati, tetapi ada teori yang berbeda dalam mitologi Prana tentang kelahiran Ganesha. Ganesha diciptakan oleh Palvati, diciptakan oleh Shiva dan Pearlvati, dan muncul secara misterius oleh Siwa dan Pearlvati, dan minum air mandi Pearl Verti yang dilemparkan ke sungai. Klan itu juga termasuk saudaranya, Carticaya, dan juga disebut Subraman Nya, Scanda, dan Murgan. Perbedaan regional menentukan urutan kelahiran mereka. Di India Utara, Skanda umumnya dianggap sebagai penatua, dan Ganesha adalah putra tertua di India Selatan. Di India utara, Skanda adalah pejuang penting dari sekitar 500 SM hingga sekitar 600 SM. Ketika Skanda jatuh, Ganesha muncul. Dalam beberapa cerita, konflik antara saudara kandung dikatakan mencerminkan ketegangan antara sekto r-sektor. Banyak sarjana mempelajari pernikahan Ganesha, tetapi pernikahan Ganesha dalam mitos bervariasi. Dalam mitos suatu pola, Ganesha dikatakan sebagai Brahmakari yang belum menikah. Perspektif ini adalah
Meskipun tidak ada dasar untuk cerita ini, Anita Reina Tapan dan Lawrence Cohen telah mengutip Santoshi Ma Cult sebagai bukti bahwa Ganesha telah berkembang sebagai dewa yang populer. Woship dan festival Ganesha disembah oleh banyak peluang agama dan sekuler. Secara khusus, ia disembah ketika bisnis dimulai, seperti membeli kendaraan dan memulai bisnis. K. N. “Hampir tidak ada rumah (Hindu) (di India). [Ganapati adalah dewa paling populer di India, disembah di hampir semua kasta dan negara. Saya percaya bahwa jika Ganesha diabadikan, itu akan memberi Anda kesuksesan, kemakmuran, dan perlindungan dari kesulitan, dan Ganesha adalah dewa sektarian. (Radus). Woship dan festival Ganesha disembah, terutama ketika bisnis dimulai. Ritual religius, terutama penari dan musisi di India Selatan, dimulai dengan seni seperti tarian Baratonyam. Salah satu mantra paling terkenal yang terkait dengan Ganesha adalah Om Gaṃ Ganapataye Namah (OM, GA_43, memberi hormat kepada penguasa tentara). Orang percaya menawarkan permen seperti Modaka dan bola manis kecil (radus) ke Ganesha. Ganesha sering melihat pot dengan permen yang disebut Modaka Para. Ganesha sering disembah dengan pasta cendana merah (Lacta kandana) dan bunga merah karena disamakan dengan warna merah. Rumput Durver bukanlah dasar, tetapi Anita Reina Tapan dan Lawrence Cohen telah menyebutkan Santoshi Ma Cult sebagai bukti bahwa Ganesha telah berkembang sebagai dewa yang populer. Woship dan festival Ganesha disembah oleh banyak peluang agama dan sekuler. Secara khusus, ia disembah ketika bisnis dimulai, seperti membeli kendaraan dan memulai bisnis. K. N. “Hampir tidak ada rumah (Hindu) (di India). [Ganapati adalah dewa paling populer di India, disembah di hampir semua kasta dan negara. Saya percaya bahwa jika Ganesha diabadikan, itu akan memberi Anda kesuksesan, kemakmuran, dan perlindungan dari kesulitan, dan Ganesha adalah dewa sektarian. (Radus).
Rokumanya Tiraku mengubah festival Ganesha dari perayaan pribadi keluarga menjadi acara publik yang megah. Dia menemukan konteks yang tepat dari perjuangan Inggris di negara bagian Inggris di Maharashtra, mengisi kesenjangan antara Brahmon dan no n-Brahmon dan membangun akar rumput baru di antara mereka. Ganesha secara luas menarik sebagai “Tuhan untuk semua orang,” dan Tiraku memilih Ganesha sebagai kombinasi protes India terhadap pemerintahan Inggris. Tiraku adalah orang pertama yang mendirikan patung besar Ganesha di paviliun, dan pada hari k e-10 ia membentuk kebiasaan merendam semua patung Ganesha. Hari ini, Hindu dari seluruh India merayakan Festival Ganapati, tetapi ini adalah yang paling populer di Maharashtra. Akun festival untuk kuil Yaka Mumbai, Punay, dan Ashtaviner. Di kuil Hindu, Ganesha ditarik dengan berbagai cara. Sebagai seorang hamba atau dewa bawahan (pÃrśva-devatã), itu ditarik sebagai parivāra-devatã atau sebagai dewa utama kuil (pradhāna), dan diperlakukan dengan cara yang sama seperti dewa jajaran Hindu tertinggi. Sebagai dewa transisi, ia ditempatkan di pintu masuk banyak kuil Hindu agar tidak cocok. Selain itu, ada beberapa kuil yang didedikasikan untuk Ganesha sendiri, salah satunya adalah Ashtavinayak (delapan kuil Ganesha) di Maharasht.
Tidak peduli seberapa kecil desa, ada patung Vignesse Vala (Vignesh Vala), dan tidak ada kuil untuk mengabadikan. Pintu masuk ke desa dan benteng, pohon lada (ara) […], wisnu (shiva), serta wisnu (wisnu), kuil Wisnu (…], dan kuil yang dibangun secara khusus di dalam Kuil Shiva. Kuil Ganesha juga dibangun di luar negara India, termasuk Asia Tenggara, Nepal (termasuk empat kuil Vinayaka di Lembah Kathmands) dan negar a-negara barat. Penampilan pertama Ganesha muncul dalam sosok klasik di abad k e-4 hingga k e-5, sebagai dewa yang jelas dengan atribut gambar yang jelas. Menurut Changi Ral Nagar, gambar tertua Ganesha ada di kuil Bumura Shiva, yang dianggap berada di era Gupta. Agama independen Ganesha muncul pada abad k e-10. Naraine merangkum kontroversi perkembangan Ganesha sebagai berikut: Tidak bersalah adalah bahwa Gaktha telah muncul dalam situasi sejarah dalam bentuk yang agak dramatis. Pendahulunya tidak jelas. Sangat mengejutkan bahwa hal itu diterima secara luas dan populer di luar agama dan wilayah. Di sisi lain, penurunan ortodoks memiliki agama yang taat untuk penjelasan prana dalam “gaņeśa. com” saya, yang membingungkan tetapi masih menarik, dan menarik.
Menurut asal Ganesha, Ganesha secara bertahap mulai menjadi sorotan sehubungan dengan empat Vināyakas. Dalam mitologi Hindu, Vinnuyaka adalah sekelompok empat setan yang merepotkan, menyebabkan kecacatan dan kesulitan, tetapi dengan mudah diusulkan. Nama Vinar Yaka adalah nama umum Ganesha di Tantra Prana dan Buddha. Kurishan adalah salah satu cendekiawan yang menerima pandangan ini, menggambarkan Ganesha sebagai berikut. Ganesha dikatakan berada di empat setan, Vinayaka, yang menyebabkan berbagai jenis kejahatan dan penderitaan, muncul di Manavaga Hyashitra (abad k e-7 dan k e-4 SM). Beberapa orang menyamakan mereka dengan Ganesha, tetapi penggambaran orang dengan kepala gajah telah muncul dalam seni dan uang India di abad kedua. Menurut Erawara, Ganesha, yang memiliki kepala gajah, diketahui oleh dewa Ghana, sebelumnya sebelum agama Kristen. Dewan logam yang menggambarkan Ganesha di Iran ditemukan di Iran pada tahun 1993, tetapi usia itu berasal dari 1. 200 SM. Di Loletan, Iran, yang lain telah ditemukan sebelum itu. Patung terakota Ganesha pertama adalah dari abad pertama SM, ditemukan di Tails, Pal, Velapram, dan Chandraketugal. Patun g-patung ini kecil, memiliki kepala gajah, dua lengan, dan fisik yang gemuk. Patung Ganesha tertua yang terbuat dari batu diukir di Matuler di era Kshan (abad k e-2 hingga 3 dari SM). Menurut judul pemimpin kelompok literatur Veda dan Epik (
quot; wajah gajah (hastimukha), quot; Nam a-nama ini menunjukkan Ganesha, dan komentar k e-14 Sayana dengan jelas membuktikan identitas ini. Heras memiliki batang bengkok (vakratuṇḍ), daun jagung, tebu, dan penggambaran Konkon sangat khas dari planapati dari rencana tersebut, jadi Helas mengenali identitas yang sempurna sebagai Dantin Veda ini. Namun, Kurishan percaya bahwa nyanyian pujian ini telah ditambahkan setelah Veda. Menurut Tappan, bagia n-bagian ini dianggap telah dimasukkan ke masyarakat umum. Dhavalikar telah membuktikan bahwa kepala gajah di Maitrṇīṇī sa_1hitā telah terbukti merupakan penyisipan yang sangat terlambat. Puisi yang dia gambarkan. Dantin dengan jagung, tebu, dan canpati yang lengket. Namun, Kurishan percaya bahwa nyanyian pujian ini telah ditambahkan setelah Veda. Menurut Tappan, bagia n-bagian ini dianggap telah dimasukkan ke masyarakat umum. Dhavalikar telah membuktikan bahwa kepala gajah di Maitrṇīṇī sa_1hitā telah terbukti merupakan penyisipan yang sangat terlambat. Puisi yang dia gambarkan. Sayana jelas membuktikan identitas ini, memiliki batang yang terpelintir (Vakratuṇḍ), dan penggambaran Dantin dengan jagung, dan Konkon sangat banyak. Dantin. ” Namun, Kurishan percaya bahwa nyanyian pujian ini telah ditambahkan setelah Veda. Menurut Tappan, bagia n-bagian ini dianggap telah dimasukkan ke masyarakat umum. Dhavalikar telah membuktikan bahwa kepala gajah di Maitrṇīṇī sa_1hitā telah terbukti merupakan penyisipan yang sangat terlambat. Puisi yang dia gambarkan.
Kisah tentang era prana Ganesha sering muncul dalam dokumen prana. Brown menunjukkan bahwa sementara Prana mengabaikan urutan usia yang tepat, kisah yang lebih rinci tentang kehidupan Ganesha ada di akhir 600 hingga 1300 buku teks. Juvraj Krishan mengatakan bahwa mitologi Prana tentang kelahiran Ganesha dan jalan kepala gajah berada di akhir prana yang ditulis setelah 600. Dia juga menyatakan bahwa Ganesha di Prana sebelumnya, seperti Vaya Prana dan Brahmanda Prana, adalah penyisipan anak cucu yang dibuat pada abad k e-7 dan k e-10. Mengenai keberhasilan Ganesha dalam literatur Sanskerta, Rudo Roche menyatakan: Di atas segalanya, tidak mau terkejut dengan kenyataan bahwa banyak cerita yang berkaitan dengan Ganesha terkonsentrasi dalam kasus yang tidak terduga. Ini adalah kelahiran Ganesha, membesarkan ana k-anak, kepala gajah, dan satu taring. Kasus lain telah disebutkan dalam teks, tetapi level itu jauh lebih rendah. Ganesha mulai menjadi sorotan pada abad k e-9, dan secara resmi ditambahkan sebagai salah satu dari lima dewa besar smartisme. Pada abad k e-9 filsuf Adi Shankala, sistem ibadah lima jalan (Panchaya Tana Pujer) telah tersebar luas di antara Brahmon Ortodoks, yang mewarisi tradisi Sumarta. Ibadah ini menyebut lima dewa Ganesha, Wisnu, Shiva, Devi, dan Suriya. Adi Shankara telah menetapkan tradisi ini untuk menyatukan para dewa utama.
Ini cocok dengan usia yang jelas dari tempat suci yang disebutkan dalam teks. R. C. Tetapi Filis Granov menemukan masalah dalam keputusan penuaan relatif ini, menyimpulkan Mudagara Prana bahwa itu adalah yang terakhir dari buku filosofi Ganesha. Tempatnya adalah Ganesha Prana dalam bukti internal lainnya, salah satu dari empat prana (Brahmar, Brahmanda, Ganesha, Mudgala prana) yang lama ditangani Ganesha Mudgala untuk waktu yang lama. Meskipun inti teks harus tua, penyembahan Ganapati menjadi lebih penting di daerah tertentu, jadi itu dimasukkan dari abad k e-17 hingga k e-18. Ganapati atalvacilsa mungkin ditulis pada abad k e-16 dan k e-17. Di luar India dan Hindu, kontak antara komersial dan budaya telah memperluas pengaruhnya terhadap Asia Barat dan Asia Tenggara. Ganesha adalah salah satu dari banyak dewa Hindu yang telah bepergian ke luar negeri. Ganesha secara khusus disembah oleh pedagang dan pedagang yang meninggalkan India dalam bisnis komersial. Sejak abad k e-10, jaringan pertukaran baru telah berkembang, termasuk pembentukan guild perdagangan dan kebangkitan distribusi uang. Pada saat ini, Ganesha menjadi dewa utama yang terkait dengan pedagang. Prasasti tertua yang didedikasikan untuk Ganesha adalah sebagai berikut.
Terdapat contoh ukiran yang masih ada dari abad ke-5 hingga ke-7, yang menunjukkan bahwa pemujaan Ganesa masih lazim di wilayah tersebut pada saat itu. Ganesa muncul dalam Buddhisme Mahayana tidak hanya sebagai wujud dewa Buddha Vinayaka, tetapi juga sebagai wujud setan Hindu dengan nama yang sama. Sosok Ganesha muncul dalam patung Buddha pada akhir periode Gupta. Ia sering digambarkan menari sebagai dewa Buddha Vinayaka. Tokoh ini, yang disebut Nṛ Ganapati, populer di India utara, dan kemudian diadopsi di Nepal, dan kemudian di Tibet. Di Nepal, patung Hindu Ganesha populer yang dikenal sebagai Helamba memiliki lima kepala dan menunggangi seekor singa. Patung Ganesha Tibet menunjukkan pemandangan Ganesha yang ambivalen. Ganapati dinyatakan dalam bahasa Tibet sebagai tshogs bdag. Dalam salah satu wujud Tibet, Ganesha diinjak oleh Mahakala (Dewa Siwa). Dalam penggambaran lainnya, Ganesha digambarkan sebagai penghancur rintangan, terkadang menari. Ganesa digambarkan di Tiongkok dan Jepang dengan cara yang menunjukkan karakteristik daerah. Patung batu Ganesha tertua dikenal di Tiongkok utara, dengan prasasti yang berasal dari tahun 531. Pemujaan Ganesa pertama kali disebutkan pada tahun 806 di Jepang, dimana Ganesha dikenal dengan sebutan “Kanjinten”. Pemujaan Ganesa tidak disebutkan dalam kanon Jain. Namun, Ganesa disembah oleh sebagian besar Jain, dan Ganesha tampaknya telah mengambil alih fungsi Kubera. Kaitan antara Jainisme dan masyarakat pedagang mendukung gagasan bahwa Jainisme mulai memuja Ganesa sebagai akibat dari masyarakat pedagang yang datang untuk memuja Ganesa.
India – Gujarat – Bhuj – Gerbang Kota – Detail – Ganesha – 4d
Ganesha, juga dieja Ganesh dan juga dikenal sebagai Ganapati dan Vinayaka, adalah dewa yang banyak dipuja dalam jajaran Hindu. Patung Ganesha ada dimana-mana di India dan Nepal. Semua sekte Hindu memuja Ganesha, apapun afiliasinya. Kepercayaan terhadap Ganesha tersebar luas di kalangan Jain, Budha, dan bahkan di luar India.
Ganesha dikenal karena banyak atribut, tetapi Ganesha, yang memiliki kepala gajah, mudah diidentifikasi. Ganesha secara luas disembah sebagai dewa yang menghilangkan kecacatan, dewa penjaga seni dan sains, dan deva kecerdasan dan kebijaksanaan. Sebagai dewa awal, Ganesha diabadikan pada awal ritual dan upacara. Ganesha juga disebut sebagai dewa wali surat dan akademisme. Ada beberapa buku yang menjelaskan anekdot mitos tentang kelahiran dan keberhasilan Ganesha dan citra khas Ganesha.
Ganesha muncul sebagai dewa yang unik di abad k e-4 dan k e-5 dari era Gupta, sambil mewarisi karakteristik dari pendahulu Veda dan Veda. Pada abad k e-9, ia secara resmi dimasukkan dalam lima dewa besar agama pintar (Hindu). Salah satu imamat bernama Ganapatiya lahir, dan Ganesha adalah dewa tertinggi. Kitab suci utama yang didedikasikan untuk Ganesha adalah Ganesha Purana, Mudgala Purana, dan Ganapati Attervashirsa.
Asal dan Nama Lainnya
Ganesha memiliki banyak judul dan shogun lain, termasuk Ganapati dan Vignesssu Vala. Shuri, judul Hindu, sering diberikan di depan nama Ganesha. Salah satu cara umum untuk menyembah Ganesha adalah dengan melemparkan serangkaian nama Ganesha, yang disebut Ganesha Sahaslanama. Setiap nama Sahaslanama menyampaikan makna yang berbeda dan melambangkan berbagai aspek Ganesha. Ganesha Sahaslaner memiliki setidaknya dua versi yang berbeda, salah satunya dikutip dari naskah Ganesha, sebuah tulisan suci Hindu yang memuja Ganesha.
Nama Ganesha adalah kata sintetis Sanskerta, yang menggabungkan gana, yang berarti kelompok, sejumlah besar, dan sistem klasifikasi, dan Isha, yang berarti Tuhan dan tuan. Ketika dikaitkan dengan Ganesha, kata Gaņa sering dianggap sebagai sekelompok makhluk sem i-manis yang membentuk bagian dari hamba dewa Siva. Lebih umum itu berarti kategori, kelas, komunitas, organisasi, dan perusahaan. Beberapa catatan ditafsirkan nama “Lord of the Gaņas” sebagai “penguasa tuan rumah” atau “penguasa kategori yang diciptakan”. Ganapati, sinonim untuk Ganesha, adalah sintesis dari Ghana (Gaṇa), yang berarti “kelompok”, dan Patti (pati), yang berarti “penguasa” dan “tuan”. Kamus Sanskerta Awal, Amalakosha, memiliki delapan sinonim untuk Ganesha: Vinayaka, Vighnarāja (setara dengan Vighnesha), Dvamātura (dengan dua ibu), hobigai (ganapati)), Ekadanta (setara dengan Ganesha), Ganapati)), Ekadanta (setara dengan Ganesha), Ganapati)), Ekivalent dengan Ganesha) (Ganapati) (Ganapati) (Gaapati) (Ganapati) (Gaapati) (Gaapati) (Gaepati) (Gaapati) (Gaapati) (Gaapati) (Gaapati) (Gaepati) (Gaapati) (Gaapati)) ), Gajanana (orang dengan wajah gajah).
Vinar Yaka adalah nama umum Ganesha yang muncul di Prana dan Tantra Buddha. Nama ini tercermin dalam nama delapan kuil Ganesha yang terkenal di Maharashtra dan dikenal sebagai Ashvināyaka. Nama Vignesha dan Vignesssu Vala (Lord of Obstacles) berarti bahwa Ganesha, peran utama Ganesha dalam teologi Hindu, adalah penguasa rintangan (Viguna).
Nama Ganesha yang menonjol di Tamil adalah pilos. A. K. Bahasa Dravida Pallu, Pella, dan Pell berarti “Gigi dan Taring”, yang juga berarti “gigi dan taring yang lezat.” Anita Lena Tappan menunjukkan bahwa Pilla’s Pillaka berarti “gajah muda,” dan bahwa etimologi bernama Pillaiyar pada awalnya adalah “anak gajah.”
Di Burma, Ganesha dikenal sebagai Maha Peinne yang berasal dari Mahā Wināyaka dari Pali. Nama Ganesha yang diketahui secara luas adalah Phra Phikhanet atau Phra Phikhanesuan, keduanya berasal dari vara vignesha ra vighneshvara).
Di Sri Lanka, Ganesha disebut Ayanaka Devillo di wilayah utara, tengah dan barat, yang memiliki banyak umat Buddha, dan di daerah Buddha Singara lainnya, disebut Gana Deviyo.
Ganesha adalah orang populer dalam seni India. Tidak seperti dewa tertentu, ekspresi Ganesha memiliki berbagai variasi dan pola yang jelas yang berubah seiring waktu. Ganesha berdiri, menari, melawan setan pemberani, bermain bersama keluarganya sebagai anak lak i-laki, duduk, duduk di kursi tinggi, atau berbagai situasi di zaman modern.
Patung Ganesha telah menyebar ke seluruh India pada abad k e-6. Abad k e-13 dalam foto itu adalah patung khas Ganesha sekitar 900 hingga 1200 setelah Ganesha didirikan sebagai dewa independen dengan sekte sendiri. Contoh ini memiliki beberapa elemen gambar yang umum untuk Ganesha. Paul Martin Dubost mengatakan bahwa patung yang hampir sama diproduksi antara 973 dan 1. 200, dan patung serupa diproduksi sekitar abad k e-12 oleh Platapadiya Pal. Ganesha memiliki kepala gajah dan perut yang besar. Patung ini memiliki empat lengan, yang sering ditemukan dalam deskripsi Ganesha. Di tangan kanan bawah, Anda memiliki taring patah Anda sendiri, dan tangan kiri bawah memiliki kelezatan yang terasa di bagasi. Motif ketajaman Ganesha di sebelah kiri untuk mencicipi benda manis di kiri bawah adalah fitur kuno. Patung yang lebih primitif di salah satu gua Elora dianggap sebagai abad k e-7. Di patung ini, sulit untuk memeriksa detail tangan lain. Dalam bentuk standar, Ganesha biasanya memiliki kapak atau gangi di satu lengan dan pasha (tali) di lengan atas lainnya.
Efek dari elemen gambar lama seperti itu juga ditemukan di patun g-patung Ganesha modern. Dalam bentuk modern, sat u-satunya unsur lama dari unsu r-unsur lama ini adalah bahwa tangan kanan bawah tidak memiliki gading yang rusak, dan orang yang memandang dalam gerakan (Abaya mudra) yang tidak tahu perlindungan atau ketakutan. Kombinasi yang sama dari empat lengan dan atribut juga ditemukan di patung Ganesha menari.
Ganesha telah diekspresikan di kepala gajah sejak tahap awal seni India. Mitos Puranik menjelaskan banyak hal tentang alasan mengapa Ganesha menjadi kepala gajah. Heraba Ganapati, salah satu bentuk umum Ganesha, memiliki lima gajah, dan dikenal karena variasi kepal a-untu k-head yang tidak biasa. Beberapa buku mengatakan bahwa Ganesha dilahirkan dengan kepala gajah, tetapi sebagian besar fokus kemudian akan memiliki kepala gajah. Motif yang paling berulang dalam cerit a-cerita ini adalah tanah liat Ganesha yang dibuat oleh Pearlvati, dan ketika Ganesha masuk antara Siwa dan Palvati, Shiva menempatkan leher Ganesha. Kemudian, Shiva menggantikan kepala Ganesha dengan kepala gajah. Rincian pertempuran dan dari mana kepala yang diganti berasal tergantung pada materi. Dalam cerita lain, Ganesha secara langsung diciptakan oleh tawa Siwa. Shiva mengira Ganesha terlalu menarik dan memberikan kepala gajah dan perut yang menonjol.
Nama tertua Ganesha adalah “Ekadantant (satu gading)”, yang menunjukkan bahwa hanya ada satu taring dan yang lainnya rusak. Salah satu patung Ganesha tertua adalah bahwa Ganesha telah mematahkan taring. Pentingnya fitur karakteristik ini tercermin dalam Mudgala Purana, yang menyatakan bahwa inkarnasi kedua Ganesha adalah Ekadanta. Perut Ganesha yang menonjol muncul sebagai atribut karakteristik dalam patung tertua dari era Gupta (abad k e-4 hingga 6). Fitur ini sangat penting, dan menurut Mudgala prana, dua inkarnasi Ganesha yang berbeda menggunakan karakteristik ini: lambodara (jar perut, bena r-benar lapar) dan Mahodala (besar). Kedua nama itu adalah kat a-kata yang disintesis Sanskerta yang mewakili perut Ganesha. Menurut Brahmanda Prana, Ganesha memiliki nama Lambodara karena semua alam semesta di masa lalu, sekarang dan di masa depan (yaitu, telur di alam semesta) ada di Ganesha. Lengan Ganesha bervariasi, dan bentuk yang paling diketahui adalah dua hingga 16 lengan. Banyak penggambaran Ganesha memiliki empat lengan, yang dijelaskan dalam dokumen Prana, dan sistematis sebagai bentuk standar dalam beberapa teks sains gambar. Patung Ganesha yang paling awal adalah dua senjata. Pada abad k e-9 dan k e-10, sebuah patung dengan 14 dan 20 senjata muncul di India tengah. Ular adalah fitur yang sering terlihat pada gambar Ganesha, dan muncul dalam berbagai bentuk. Menurut Ganesha Prana, Ganesha membungkus Vaski ular itu di lehernya. Penggambaran ular lainnya digunakan untuk membungkus benang suci.
Patung Ganesha tertua tidak memiliki vahana (kendaraan). Dari delapan inkarnasi Ganesha yang dijelaskan dalam Mudgala Purana, lima inkarnasi adalah tikus (tikus), singa adalah singa untuk inkarnasi vakratunda, merak untuk inkarnasi Vikata, Shesha adalah dewa para dewa dalam inkarnasi Vighnaraja. Dalam empat inkarnasi Ganesha di Ganesha Prana, Mohotokata menggunakan singa, Maylesh Vala menggunakan burung merak, Dumraketu adalah kuda, dan Gajanana adalah tikus. Sosok Ganesha yang digambarkan dalam Jainisme bervariasi, seperti tikus, gajah, kur a-kura, domba jantan, dan teras.
Ganesha sering digambarkan sebagai tikus, tikus, tikus, atau tikus. Menurut Marti n-dubost, tikus mulai muncul pada abad k e-7 sebagai kendaraan utama untuk patun g-patung Ganesha di India tengah dan India barat, dan tikus selalu berada di dekat kaki Ganesha. Tikus sebagai kendaraan muncul untuk pertama kalinya di Matsya Prana (Matsya Purana), dan kemudian muncul di “Brahmananda Purana” dan “Ganesha Purana). Ganapati atalva sylsa memiliki puisi meditasi Ganesha dan menggambarkan tikus yang muncul di bendera Ganesha. Ganesha Shashaslanma memiliki nama Mūṣakavāhana (kendaraan tikus) dan ākhuketa (bendera tikus).
Tikus ini ditafsirkan dalam beberapa cara. Menurut Glims, “banyak orang menafsirkan tikus Ghanapati secara negatif. Sehubungan dengan ini, Michael Wilkoxson melambangkan orang yang ingin mengatasi keinginan mereka dan menjadi egois. Tiku s-tikus itu merusak dan terancam, dan tiku s-tikus itu merusak. Menurut teori Vigna ini ini (Hambatan), ini menunjukkan fungsi Ganesha sebagai master tikus. Masukkan tempat itu.
Ganesha adalah Villneshvara, Vighnaraja, atau Vignaharta (Marty), dan merupakan semangat dari tatanan materi dan spiritual. Dia umumnya disembah sebagai orang yang menghilangkan kecacatan, tetapi secara tradisional, dia juga memiliki hambatan dari mereka yang perlu mengkonfirmasi. Paul Courtlight berkata, “Karyanya dalam rencana sakral, Dar m-nya adalah untuk menempatkan dan menghilangkan hambatan, yang merupakan alasan untuk spesialisasi dan ciptaannya.”
Crisian menunjukkan bahwa beberapa nama Ganesha mencerminkan bayangan beberapa peran yang telah berevolusi seiring waktu. Di Davalicar, Ganesha dengan cepat dipromosikan di Pantheon Hindu, dan Ganapatiya ditekankan dari Vig Nakarta (Pencipta Rintangan) ke Vignakarta (Evaders Rintangan). Namun, kedua fungsi ini terus menjadi penting untuk kepribadiannya.
Ganesha dianggap sebagai dewa surat dan akademisme. Dalam bahasa Sanskerta, Buddhi adalah kata benda perempuan dan diterjemahkan dalam berbagai cara sebagai kecerdasan, kebijaksanaan, dan kecerdasan. Konsep Buddy terkait erat dengan kepribadian Ganesha, terutama di era Prana, banyak cerita menekankan kebijaksanaan dan kecerdasan Ganesha. Salah satu nama Ganesha di Ganesha Prana dan Ganesha Sahaslanama adalah Buddy Priya. Nama itu muncul dalam daftar 21 nama di akhir Ganesha Sahaslanama, mengatakan bahwa Ganesha sangat penting. Kata Priya berarti “Saya suka”, dan dalam konteks pernikahan berarti “kekasih” atau “suami”, nama ini berarti “Saya suka kecerdasan” atau “suami teman”.
Ganesha disamakan dengan mantra Hindu “ohm”. Istilah Oṃkārasvarūpa (AUM adalah bentuknya) mengacu pada konsep bahwa Ganesha adalah antropomorfik ketika disamakan dengan Ganesha. Ganapati atalvasila membuktikan relevansi ini. Chinmaa Nanda menerjemahkan bagia n-bagian terkait sebagai berikut:
(Tuhan Ganapati!) Anda adalah Brahmar, Wisnu, dan Mahesa. Anda adalah Indra. Anda adalah api [agni] dan udara [Vayu]. Anda adalah matahari [Suriya] dan bulan. Anda adalah Brahman. Anda adalah Bouloca (Bumi), Antariksha roca (alam semesta), dan Swargaloka (Surga). Anda ohm. (Yaitu, Anda semua).
Beberapa penurunan percaya bahwa bentuk tubuh Ganesha dalam gambar dan bentuk ohm dalam karakter Devatana Gurley dan Tamill.
Menurut Yoga Kundalini, Ganesha ada di chakra pertama yang disebut Mūlādhāra. Mura berarti “asli, utama”, dan Adara berarti “fondasi, dasa r-dasar.” Meerladala Chakura adalah prinsip yang didasarkan pada manifestasi kekuatan suci fundamental dan ekspansi ke luar. Relevansi ini telah dibuktikan di Ganapati atalvasilsa. Courtlight menerjemahkan bagian ini sebagai berikut: “Ganesha, Anda selalu berada di suri saraf Sacradala di dasar tulang belakang. Dengan cara ini, Ganesha ada dalam semua keberadaan. Di Meerladala, Ganesha memegang semua chakra lainnya,” mengendalikan kekuatan untuk mempromosikan lingkaran kehidupan. “
Keluarga dan putri
Ganesha umumnya diyakini sebagai putra Siwa dan Palvati, tetapi ada teori yang berbeda dalam mitologi prana. Ganesha diciptakan oleh Palvati, diciptakan oleh Shiva dan Pearlvati, dan muncul secara misterius oleh Siwa dan Pearlvati, dan minum air mandi Pearl Verti yang dilemparkan ke sungai.
Klan itu juga termasuk saudaranya, Carticaya, dan memiliki nama lain, seperti Sbraman Nya, Skanda, Murgan. Karena perbedaan regional, urutan kelahiran mereka ditentukan. Di India Utara, Skanda umumnya dianggap sebagai penatua, dan Ganesha adalah putra tertua di India Selatan. Di India utara, Skanda adalah pejuang penting dari sekitar 500 SM hingga sekitar 600 SM. Ketika Skanda jatuh, Ganesha muncul. Dalam beberapa cerita, konflik antara saudara kandung dikatakan mencerminkan ketegangan antara sekto r-sektor. Menurut
Hubungan pernikahan Ganesha tunduk pada pertimbangan oleh banyak sarjana, tetapi ada perbedaan besar dalam cerita yang muncul dalam mitos. Dalam mitos suatu pola, Ganesha dikatakan sebagai Brahmakari yang belum menikah. Perspektif ini biasa terjadi di India Selatan dan India Utara. Dalam pola lain, Ganesha terkait dengan konsep Buddy (Kecerdasan), Sidi (kekuatan spiritual), dan Ridy (kemakmuran). Sifa t-sifat ini kadan g-kadang antropomorfik sebagai dewi, dan dikatakan sebagai istri Ganesha. Ganesha kadan g-kadang digambarkan dengan seorang putri atau pelayan tanpa nama (dalam bahasa Sanskerta dalam bahasa Sanskerta). Ada juga pola yang menghubungkan Ganesha dan dewi budaya dan seni Sarasvati atau Schula (terutama Maharashtra). Ini juga terkait dengan Lakshmy, dewi keberuntungan dan kemakmuran. Ada juga pola menghubungkan Ganesha dan Kara Bo, pohon pisang, dan terutama populer di wilayah Bengal.
Menurut Shiva Prana, Ganesha lahir dari dua putra: Kşema (kemakmuran) dan Lābha (laba). Dalam varietas cerita ini, para putra sering disebut sebagai Chuba (Kiyoshi) dan Raba. Film Hindi 1975 “Jai Santoshi Maa” menggambarkan Ganesha menikah dengan Riddy dan Sidi dan memiliki seorang putri bernama Santos Ma, seorang dewi yang memuaskan. Tidak ada dasar untuk cerita ini, tetapi Anita Raina Thapan dan Lawrence Cohen telah mengutip Santoshi Ma Cult sebagai bukti bahwa Ganesha terus berkembang sebagai dewa yang populer.
Ibadah dan festival
Ganesha disembah oleh banyak peluang agama dan sekuler. Secara khusus, ia disembah ketika bisnis dimulai, seperti membeli kendaraan dan memulai bisnis. K. N. Orang percaya percaya bahwa jika Ganesha diabadikan, itu akan memberi Anda kesuksesan, kemakmuran, dan perlindungan dari kesulitan.
Ganesha adalah dewa sektarian, dan semua sekte Hindu menyebut Ganesha di awal doa, pekerjaan penting, dan ritual agama. Secara khusus, penari dan musisi di India selatan mulai berdoa kepada Ganesha, dengan pertunjukan artistik seperti Baratoni Tim Dance. Om Shri Gaṇeshāya Namah (ohm, salut dengan ganesha besar) sering digunakan. Salah satu mantra paling terkenal yang terkait dengan Ganesha adalah Om Gaṃ Ganapataye Namah (Om, Ga _43, salut kepada penguasa tentara).
Orang percaya menawarkan permen seperti Modaka dan bola manis kecil (radus) ke Ganesha. Ganesha sering melihat pot dengan permen yang disebut para modernaca. Ganesha sering disembah dengan pasta cendana merah (Lacta kandana) dan bunga merah karena disamakan dengan warna merah. Cynodon Dactylon juga digunakan untuk menyembah Ganesh.
Festival yang terkait dengan Ganesh adalah Ganesh Charaka Chaturti atau Vinayaka Chaturti (Januari / Februari), Ganache atau Vinayaka Chaturti (Januari / Februari), yang akan diadakan di Bard Lapada Month (Agustus / September). ) dirayakan oleh Katluti di bulan (k e-4 dari kuartal pertama). “
Kami merayakan Ganesha selama 10 hari dari Ganesha Chaturti, yang diadakan dari akhir Agustus hingga awal September setiap tahun. Festival ini dimulai ketika oran g-orang membawa idola tanah liat Ganesha, dilambangkan dengan kunjungan Ganesha. Festival ini mencapai puncaknya pada zaman Ananta Chatudashi, dan Idol Ganesha (MURTI) tenggelam di area air yang paling nyaman. Beberapa keluarga memiliki kebiasaan membenamkan mereka dalam air pada hari kedua, ketiga, kelima, dan ketujuh. Pada tahun 1893, Rokumanya Tiraku mengubah Festival Ganesha tahunan dari perayaan pribadi keluarganya menjadi acara publik besar. Dalam perjuangan etnis melawan Inggris di Mahara Stepa, ia “menemukan konteks yang tepat untuk mengisi kesenjangan antara Brahmon dan no n-Brahamon dan membangun akar rumput baru di antara mereka.” Ganesha secara luas menarik sebagai “Tuhan untuk semua orang,” dan Tyrac memilih Ganesha sebagai kombinasi protes India terhadap pemerintahan Inggris. Tiraku adalah orang pertama yang mengatur citra publik besar Ganesha di Pavilion, dan telah membentuk kebiasaan merendam semua gambar publik pada hari k e-10. Hari ini, Hindu dari seluruh India merayakan Festival Ganapati, tetapi ini adalah yang paling populer di Maharashtra. Akun festival untuk Mumbai, Punay, dan daerah di sekitar Kuil Ashtaviner Yaka.
Di kuil Hindu, Ganesha ditarik dengan berbagai cara. Ini diperlakukan sebagai hamba atau sebagai pÃrśva-devatÃ, sebagai dewa (parivāra-devatã) atau sebagai dewa utama kuil (pradhāna). Sebagai dewa transisi, ia ditempatkan di pintu masuk banyak kuil Hindu agar tidak cocok. Selain itu, ada beberapa kuil yang didedikasikan untuk Ganesha sendiri, di antaranya Ashtavinayak (“Delapan Kuil Ganesha” di Mahara Star) sangat terkenal. Delapan kuil ini, dalam radius 100 km dari Pune, memiliki angka ganapati tertentu dan memiliki legenda dan legenda sendiri. Delapan kuil adalah Morgaon, Sidetec, Pali, Mahad, Taul, Renyadori, Ozal, dan Lanjangaon.
Ada banyak kuil Ganesha lainnya di tempa t-tempat berikut: Wai di Maharashtra, Ujine di Madiya Pradesh, Jordpur Rajastan, Nagaul, Ripur (Pali), Biidianat, Bihar, Baroda, Le Laka, dan Doraca. Uttar Pradesh. Kuil Ganesha yang terkenal di India Selatan memiliki yang berikut ini: Kuil Chituru, Til Nardu, Ramesh Valum dan Stindram, Kelala, Kelala, Cottarakara, Pazarudadi, Caluna Taka, Canyuna Taka. di Andra Pradesh.
T. Tidak peduli seberapa kecil desa, ada patung Vigneashuu Vala (Vignesh Vala). Pintu masuk ke desa dan benteng, lada bawah (pohon ara), [………………………….. …………………………… selalu ada patung Vignesh Vala di kuil [….. .] Dibangun khusus di Kuil Siwa). Kuil Ganesha juga dibangun di luar India, termasuk Asia Tenggara, Nepal (termasuk empat kuil Vinayaka di Lembah Kathmands) dan negar a-negara barat.
Di Takamori
Ganesha muncul dalam sosok klasik dari abad k e-4 hingga awal abad k e-5, dengan atribut gambar yang jelas dan Tuhan yang diakui dengan jelas. Menurut Changi Lalle Nagar, gambar tertua Ganesha ada di kuil Bumura Shiva, yang dianggap berada di era Gupta. Agama independen Ganesha muncul pada abad k e-10. Naraine merangkum kontroversi antara pengikut dan cendekiawan tentang pengembangan Ganesha:
Yang misterius adalah bahwa Gaktha telah muncul agak dalam situasi bersejarah. Pendahulunya tidak jelas. Sangat mengejutkan bahwa hal itu diterima secara luas dan populer di luar agama dan wilayah. Di sisi lain, ada agama yang taat dari asal mula pengikut Ortodoks yang mirip Vida, dan penjelasan prana yang terkandung dalam mitos yang menarik, yang mengarah pada kebingungan. Di sisi lain, sebelum abad k e-4 hingga 5 SM, ada pertanyaan tentang apakah ide dan ikon Tuhan ini ada. [Menurut pendapat saya, tidak ada bukti persuasif bahwa Tuhan ini ada sebelum abad k e-5.
Courtlight telah memverifikasi dan membantah mereka semua pada sejarah awal Ganesha, seperti tradisi suku dan ibadat hewan.
Pada usia 600 SM, ada bukti orang dan tempat yang dinamai Ganesha. Ada bukti bahwa ada orang dan tempat dengan hewan di usia 600 SM. Motif ini ditarik pada koin dan patung. “
Buku tentang tapan tentang pengembangan Ganesha telah membagi Bab 1 untuk menebak peran gajah di awal India, tetapi “pada abad k e-2 SM, ada bentuk yak_63 dengan kepala gajah, tetapi itu adalah Ghana Patiti. = Tidak dapat diperkirakan mewakili Vinayaka. ” Tidak ada bukti bahwa dewa nama ini berbentuk seperti gajah atau gajah pada tahap awal ini. Ghanapat i-Vinar Yaka belum melakukan debutnya.
Menurut asal Ganesha, Ganesha secara bertahap mulai menjadi sorotan sehubungan dengan empat Vināyakas. Dalam mitologi Hindu, Vinnu Yaka adalah sekelompok empat setan yang merepotkan, menyebabkan kecacatan dan kesulitan, tetapi dengan mudah diusulkan. Nama Vinar Yaka adalah nama umum Ganesha di Tantra Prana dan Buddha. Crisian adalah salah satu cendekiawan yang menerima pandangan ini, dan tentang Ganesha, “dia adalah dewa no n-tradisional. Terletak di empat roh jahat yang menyebabkan penderitaan,” katanya. Penggambaran seseorang dengan kepala gajah, yang sam a-sama menyamakan Ganesha, telah muncul dalam seni dan uang India di abad kedua. Menurut Erawara, Ganesha, yang memiliki kepala gajah, diketahui oleh oran g-orang Sri Lanka sebagai dewa Ghana, di awal agama Kristen.
Dewan logam yang menggambarkan Ganesha di Iran ditemukan di Iran pada tahun 1993, tetapi usia itu berasal dari 1. 200 SM. Di Loletan, Iran, yang lain telah ditemukan sebelum itu.
Patung terakota Ganesha pertama adalah dari abad pertama SM, ditemukan di ekor, sobat, vellaplam, dan chandraketugal. Patun g-patung ini kecil, memiliki kepala gajah, dua lengan, dan fisik yang gemuk. Patung Ganesha tertua yang terbuat dari batu diukir di Matuler di era Kshan (abad k e-2 hingga 3 dari SM).
Veda dan literatur epik
Judul kelompok (Sanskerta: Gaṇapati) muncul di rig Veda dua kali, tetapi tidak ada Ganesha modern. Menurut annotator, istilah ini muncul di RV 2. 23. 1 sebagai judul Brahmana Spati. Tidak ada keraguan bahwa bagian ini mengacu pada Brahman Spati, tetapi kemudian diadopsi untuk menyembah Ganesha dan masih digunakan sampai sekarang. Untuk menyangkal klaim bahwa Ganesha muncul di Rig Veda, Rudo Roche, “rupanya, merujuk pada Brahmanaspati (Bṛ), dewa nyanyian pujian, dan Brahmana. Hanya Patty yang menunjuk.” Demikian pula, bagian kedua (RV 10. 112. 9) mengacu pada Indra, dan Indra diberi shogun yang disebut “Ganapati”. Namun, Roche menunjukkan bahwa dalam literatur Ganapatija bar u-baru ini, klausul Regaveder sering dikutip untuk memberikan rasa hormat Ganesha terhadap Veda.
Dua puisi milik Yajurveda hitam, maitrāyaṇīya saṃhitā (2. 9. 1) dan taittirīya āraṇyaka (10. 1) adalah “Dantiḥ”, “wajah gajah” (Hastimukha), “Bent. Dia memiliki trunk (vakratuņǡa). Nam a-nama ini menunjukkan Ganesha, dan komentar k e-14 Sayana dengan jelas membuktikan identitas ini. Deskripsi Dantin dengan batang bengkok (vakratuṇḍ), daun jagung, tebu, dan klub adalah ciri khas dari rencana Ganapati, jadi Heras, “Saya tidak mengenali identitas lengkap sebagai Dantin Veda ini. Saya tidak bisa pergi.” Namun, Kurishan percaya bahwa nyanyian pujian ini telah ditambahkan setelah Veda. Tappan melaporkan bahwa bagia n-bagian ini “dianggap telah dimasukkan ke dalam masyarakat umum.” Dhavalikar telah membuktikan bahwa deskripsi dewa kepala gajah dalam “maitrṇī sa_1hitā adalah insersi yang sangat terlambat.
Ganesha tidak muncul di era Veda epik India. Menurut keturunan untuk epik “Mahabarata”, Sage Vyāsa meminta Ganesha untuk menyalin puisi yang ditulisnya. Ganesha setuju, tetapi itu adalah syarat bahwa Vyasa akan membaca puisi itu tanpa gangguan, yaitu, tanpa istirahat. Orang bijak itu setuju, tetapi memperhatikan bahwa dia harus melafalkan hukuman yang sangat rumit untuk beristirahat, dan Ganesha harus menjelaskan. Edisi kritis Mahabarata belum mengakui cerita ini sebagai bagian dari teks asli, dan kisah 20 baris telah didorong oleh catatan kaki dalam Lampiran. Kisah bahwa Ganesha akan menjadi sekretaris akan muncul di 37 dari 59 manuskrip yang dirujuk dalam persiapan versi kritis. Ganesha terkait dengan kelincahan mental dan pengetahuan akademik adalah salah satu alasan mengapa Ganesha digambarkan dalam dikte Villas yang ditulis oleh Villa. Richard L. Brown menyimpulkan cerita di abad k e-8 dan Moliz Winternitz dikenal sekitar tahun 19900, tetapi ditambahkan ke Mahabarata 150 tahun kemudian. Winternitz juga menunjukkan bahwa legenda Ganesha dihilangkan dalam naskah Mahabarata India Selatan. Istilah Vināyaka ditemukan dalam beberapa reorganisasi śntiparva dan anuśśanaparva, yang dianggap dimasukkan. Referensi untuk Vighnakartṛṇm dari Vanaparva (“Pencipta Hambatan”) juga dipertimbangkan:
