“Pansira tidak diingat, Pansira tidak hilang. Pansira tidak diadopsi dalam kebijakan nasional, dan Pansira bukanlah kerugian atau rasa malu untuk dasar filsafat nasional, tetapi bangsa dan kita kalah. Dan sebagai warga negara yang memalukan. Pada tanggal 1 Juni, setiap tahun, pemerintah Indonesia secara resmi memperingati Pansiladay. Namun, tunggu sebentar untuk orang Indonesia. Pansira hanyalah bagian dari upacara yang mengibarkan bendera nasional untuk rakyat. Mereka lebih akrab dengan hak asasi manusia, partai politik, korupsi, pemilihan, dan demokrasi daripada Pansira. Siswa juga tahu Pansira sebagai bagian dari ritual mengibarkan bendera nasional. Hal yang sama berlaku untuk pemerintah, dan kebijakan sering ditetapkan tanpa mempertimbangkan nila i-nilai pansira. Mengetahui hak asasi manusia dan demokrasi bukanlah masalah. Semuanya adalah komponen Pansira. Masalahnya adalah ketika pengetahuan itu bertentangan dengan penerimaan Pansira. Pengetahuan dan pemahaman harus digunakan sebagai kritik dan peningkatan Pansira sebagai ideologi terbuka.
Saya pikir “keberadaan” Pansira adalah “sesuatu”. “Sesuatu” adalah faktor “keberadaan” yang menarik, penting, dan bermakna dari “keberadaan” yang disebut Indonesia. Saya terkejut ketika mendengar seorang dokter selama 25 tahun dari Indonesia di Harvard Januari lalu menyebutkan Pansira. Siapakah dia dan siapa Pansira? Apakah masih Indonesia? Mengapa tidak melakukannya? Indonesia dan Tuhan tidak tahu bahwa Punklasilla adalah Indonesia dan Indonesia. Negar a-negara tetangga juga tahu bahwa Pansira adalah orang Indonesia dan Indonesia. Bahkan orang Indonesia yang tidak menghafal punklasilla tahu bahwa Panquelashira adalah Indonesia. Masalahnya ada di tempat di mana Pancrashira dikenal sebagai Indonesia. Pansira dicuri? Pansira bukanlah hadiah dari Tuhan, tetapi hasil dan prosesnya. Ini karena “keberadaan” Pansira adalah hasil dari tesis yang dikembangkan menjadi antitesis dan berevolusi menjadi sintesis dan tesis baru. Oleh karena itu, kecuali Pancha Shira dieksekusi, yang baru / kaya minimal. Oleh karena itu, punklasira juga dapat “dijiplak”, dan dikembangkan oleh semua orang, selama orang atau negara menginginkannya.
Jika Pancha Shira bena r-benar “dicuri”, apakah bukti nasionalisme baru Obama? Kesimpulannya adalah sendiri. Obama mengingatkan Universitas Indonesia, terutama di Indonesia, terutama di Indonesia dan dunia secara keseluruhan. Pada akhir 2012, Obama meluncurkan nasionalisme baru yang lebih banyak daripada kapitalisme liberal. Kesamaannya dapat dengan mudah dilihat dari promosi konsep Gotong Royong, yang kemudian diakui oleh beberapa politisi oposisi sebagai komunitas. Singkatnya, Obama membawa Pansira ke dalam sistem politik dan gaya hidup Amerika. Ironisnya, ini berbanding terbalik dengan situasi di Indonesia, yang telah melupakan Pansira dan konsepnya yang paling sederhana, Goton Roon. Pemerintah dan pemerintah cenderung menunjukkan semangat liberal, kapitalisme, atau ne o-liberalisme. Festival daerah dan modal di ibukota, tempat semangat Goton Royon meluap, menurun. Sebagai contoh, Sekaten, sebuah kota sampel Jakarta, saat ini menekankan aspek ekonomi dan lebih suka investor besar. Awalnya, ekonomi harus dianggap sebagai sisi partai rakyat, yang seharusnya menjadi rasa persatuan.
Untungnya, Indonesia bukan hanya laboratorium yang menghasilkan panchasa, tetapi media dan semangat Pancha Shira. Dengan kata lain, tidak peduli seberapa jauh lasilla punk ditinggalkan dan ditempatkan di samping, Punklashira dilestarikan secara tidak sadar, dan itu muncul pada satu waktu. Ini dapat dibuktikan dalam semua perselisihan sosial, seperti Pancha Shira pada akhir 2012. Dengan kata lain, masyarakat mengingat Panchasa sendiri dalam upaya penyelesaian perselisihan. Tetapi pemerintah sering mengabaikannya. Oleh karena itu, sebagai hasil dari mengabaikan nila i-nilai pansira, perselisihan sering berulang. Pansira tidak diingat, bukan Pansila yang kalah. Pansira tidak diadopsi oleh kebijakan nasional, dan Pansira tidak hilang atau memalukan karena status filsafat nasionalnya. Tetapi bangsa dan oran g-orang kalah dan memalukan. Jadi siapa yang mendapatkan keuntungan dari situasi ini? Mereka menggunakan kata ancaman asimetris sebagai no n-state dan state. Mereka adalah oran g-orang yang melupakan berkah dari para dewa yang ditemukan dan dirangkum oleh para leluhur. Mereka yang membuat nila i-nilai agung yang telah dicoba selama ratusan tahun sudah kuno dan no n-modern.
Sangat menarik untuk mendengarkan asumsi bahwa Pansira sama dengan perilaku dan rezim otoritatif yang korup, dan membuktikannya. Pertama, mengingat ada dua pemerintah yang akan membuat kekuasaan permanen dengan nama Pansira, tidak ada alasan untuk mengusulkan ide ini. Kedua, manajemen yang busuk dan ketat tersembunyi di balik Pansira. Keduanya memiliki gerakan reformasi yang sangat beresonansi dan tampak persuasif, sehingga oran g-orang mulai trauma di Pansila. Gerakan Pansira yang lengkap adalah sumber kehancuran dan layak untuk ditinggalkan. Pandangan seperti itu tentang Pansira tampaknya memiliki oran g-orang yang menentang pemerintahan Obama. Saya tidak tahu apakah mereka adalah salah satu proyek dari proyek yang dilewati oleh politik dan sistem ekonomi Liberal Indonesia. Namun, satu fakta adalah bahwa AS dan pemerintah Australia telah membantu membuat undan g-undang. Fakta lain adalah bahwa banyak undan g-undang yang lahir dari bantuan mereka diperebutkan di pengadilan konstitusional. Fakta menarik lainnya adalah menggantikan Pasal 33 Konstitusi sebelum amandemen, yaitu, artikel ekonomi rakyat (Panchasilla), yang lebih didukung oleh pasar pasar / liberal.
Apakah kita masih menginginkan Pansira?
Berbicara tentang Pansira tidak ada artinya kecuali kita bena r-benar menginginkannya. Berbicara tentang Pansira harus dilakukan terus menerus, bukan hanya pada tanggal 1 Juni. Karena 1 Juni dan sekitarnya adalah saat pembuat opini berbicara tentang Pansira. Jika Pansira hanya dapat dibicarakan pada tanggal 1 Juni, kapan saat ketika orang biasa, birokrat, dan pekerja berbicara tentang Pansira? Mungkin ada beberapa pendapat bahwa warga kecil memiliki kehidupan yang rumit dan tidak punya waktu untuk berbicara tentang Pansira. Tetapi Pansira terkait dengan cara hidup masyarakat. Berbicara tentang Pansira berarti berbicara tentang cara hidup mereka. Tetapi berbicara tentang cara hidup mereka tidak selalu mengarah pada diskusi tentang Pansira. Berbicara tentang Pansira tidak selalu perlu mengajar atau berpendidikan. Berbicara tentang Pansira bagi masyarakat dapat menjadi kritik dan kendali atas aplikasi dan terjemahan pemerintah. Membahas Pansira bisa lebih pintar ketika negara ini menghadapi masalah di masa depan. Karena Pansira adalah sumber jawaban atas berbagai masalah di negara ini. Karena Pansira adalah filosofi dasar negara ini.
Tidak ada masalah yang tidak dapat diselesaikan dengan pansira. Masalah ekonomi, Pansira mengusulkan koperasi. Pansira mengusulkan toleransi, masalah sosial. Masalah hukum, pansira, mengusulkan posisi yang sama. Pansira mengusulkan kerja sama timbal balik, masalah keamanan. Pansira menyarankan masalah politik. Masalahnya adalah apakah negara akan mengadopsi dan mendiskusikan negara itu untuk menyelesaikan masalah nasional. Masih ada dua pekerjaan besar untuk membahas pansira di luar bulan. Pertama, buktikan apakah benar bahwa Pansira korup. Kedua, benar bahwa Pansira akan menjadi otoriter negara yang demokratis? Apakah masih bermanfaat untuk menjadi trauma oleh Pansira? Apakah kita masih bena r-benar menginginkan pansira, atau haruskah kita mengubah pansira menjadi Daulah khilafah Islamiyah?
18 Juni 2013 20:50 < Span> Berbicara tentang Pansira tidak ada artinya kecuali kita bena r-benar menginginkannya. Berbicara tentang Pansira harus dilakukan terus menerus, bukan hanya pada tanggal 1 Juni. Karena 1 Juni dan sekitarnya adalah saat pembuat opini berbicara tentang Pansira. Jika Pansira hanya dapat dibicarakan pada tanggal 1 Juni, kapan saat ketika orang biasa, birokrat, dan pekerja berbicara tentang Pansira? Mungkin ada beberapa pendapat bahwa warga kecil memiliki kehidupan yang rumit dan tidak punya waktu untuk berbicara tentang Pansira. Tetapi Pansira terkait dengan cara hidup masyarakat. Berbicara tentang Pansira berarti berbicara tentang cara hidup mereka. Tetapi berbicara tentang cara hidup mereka tidak selalu mengarah pada diskusi tentang Pansira. Berbicara tentang Pansira tidak selalu perlu mengajar atau berpendidikan. Berbicara tentang Pansira bagi masyarakat dapat menjadi kritik dan kendali atas aplikasi dan terjemahan pemerintah. Membahas Pansira bisa lebih pintar ketika negara ini menghadapi masalah di masa depan. Karena Pansira adalah sumber jawaban atas berbagai masalah di negara ini. Karena Pansira adalah filosofi dasar negara ini.
Tidak ada masalah yang tidak dapat diselesaikan dengan pansira. Masalah ekonomi, Pansira mengusulkan koperasi. Pansira mengusulkan toleransi, masalah sosial. Masalah hukum, pansira, mengusulkan posisi yang sama. Pansira mengusulkan kerja sama timbal balik, masalah keamanan. Pansira menyarankan masalah politik. Masalahnya adalah apakah negara akan mengadopsi dan mendiskusikan negara itu untuk menyelesaikan masalah nasional. Masih ada dua pekerjaan besar untuk membahas pansira di luar bulan. Pertama, buktikan apakah benar bahwa Pansira korup. Kedua, benar bahwa Pansira akan menjadi otoriter negara yang demokratis? Apakah masih bermanfaat untuk menjadi trauma oleh Pansira? Apakah kita masih bena r-benar menginginkan pansira, atau haruskah kita mengubah pansira menjadi Daulah khilafah Islamiyah?
Jalan menuju Nusantara, Indonesia
Tidak ada artinya berbicara tentang Pansira pada 20:50 pada 18 Juni 2013 kecuali kita bena r-benar menginginkannya. Berbicara tentang Pansira harus dilakukan terus menerus, bukan hanya pada tanggal 1 Juni. Karena 1 Juni dan sekitarnya adalah saat pembuat opini berbicara tentang Pansira. Jika Pansira hanya dapat dibicarakan pada tanggal 1 Juni, kapan saat ketika orang biasa, birokrat, dan pekerja berbicara tentang Pansira? Mungkin ada beberapa pendapat bahwa warga kecil memiliki kehidupan yang rumit dan tidak punya waktu untuk berbicara tentang Pansira. Tetapi Pansira terkait dengan cara hidup masyarakat. Berbicara tentang Pansira berarti berbicara tentang cara hidup mereka. Tetapi berbicara tentang cara hidup mereka tidak selalu mengarah pada diskusi tentang Pansira. Berbicara tentang Pansira tidak selalu perlu mengajar atau berpendidikan. Berbicara tentang Pansira bagi masyarakat dapat menjadi kritik dan kendali atas aplikasi dan terjemahan pemerintah. Membahas Pansira bisa lebih pintar ketika negara ini menghadapi masalah di masa depan. Karena Pansira adalah sumber jawaban atas berbagai masalah di negara ini. Karena Pansira adalah filosofi dasar negara ini.
Tidak ada masalah yang tidak dapat diselesaikan dengan pansira. Masalah ekonomi, Pansira mengusulkan koperasi. Pansira mengusulkan toleransi, masalah sosial. Masalah hukum, pansira, mengusulkan posisi yang sama. Pansira mengusulkan kerja sama timbal balik, masalah keamanan. Pansira menyarankan masalah politik. Masalahnya adalah apakah negara akan mengadopsi dan mendiskusikan negara itu untuk menyelesaikan masalah nasional. Masih ada dua pekerjaan besar untuk membahas pansira di luar bulan. Pertama, buktikan apakah benar bahwa Pansira korup. Kedua, benar bahwa Pansira akan menjadi otoriter negara yang demokratis? Apakah masih bermanfaat untuk menjadi trauma oleh Pansira? Apakah kita masih bena r-benar menginginkan pansira, atau haruskah kita mengubah pansira menjadi Daulah khilafah Islamiyah?
Jalan menuju Nusantara, Indonesia
18 Juni 2013 20:50
“Saya ingin memberitahu Anda untuk mempelajari sejarah perkelahian masa lalu Anda sendiri sehingga Anda tidak tergelincir di masa depan. Itulah inti dari peringatan saya. Jangan pernah meninggalkan sejarah. Jangan pernah meninggalkan sejarah Anda, jangan pernah dipertimbangkan kembali!
Berbekal kat a-kata filosofis dari ayah pendiri, kita akan menanam kembali, Jaya Sempurna Indonesia, untuk memulihkan kemuliaan negara yang diukir di era itu. Hidup di negara ini seperti tinggal di surga, jadi negara, salah satu dari tujuh replika surgawi, adalah tulangnya, Allah SWT adalah salah satu dari tujuh langit dan salah satu bumi. Tanah dengan efek antioksidan tinggi sepanjang tahun menerima sinar matahari. Tidak hanya keindahan alam, tetapi juga alasan mengapa kita ingin kembali ke Bali, tidak hanya di surga surga, tetapi juga di Bali. Benua Atlantis yang hilang yang disurvei oleh ilmuwan Santos lebih dari 30 tahun. Begitu Nabi Sliman dan tentara mereka mengunjungi timur dengan peninggalan Tembok Borobudur dan Salomo. Bukan kebetulan bahwa desa Sleman dan desa Saraman ada. Kita seharusnya tertawa setelah melihat hukuman ini, tetapi tawa kita menghancurkan peradaban, dan kita semakin tidak diketahui di mana kita tinggal. Daerah ini, yang disebut tanah Saba, dengan Sabang, Wana Saba, dan Wana Giri, akan menjadi tempat di mana orga n-organ di seluruh dunia berkumpul. Tanah yang dulunya dilanda banjir dan menjadi hancur.
Runtuhnya berkembang dalam politik, masyarakat, budaya, dan ekonomi dan semua ruang tamu. “Kami berada di semua bidang. 17 Agustus 1945 Nyeleweng di semua bidang dari jiwa dan semangat Konstitusi dan Yayasan Negara Pancasila. Para pemimpin nasional menjawab pertanyaan ini. Ketiga, tekad macam apa yang digunakan untuk membimbing rakyat? Anda ingin membangun negara ini? Indonesia yang makmur. ” Jika putusan ini dikeluarkan oleh Perwakilan Nasional, Tuhan Yang Mahakuasa akan memberkati perkembangan bangsa, dan akhirnya oran g-orang akan merasakan keadilan yang benar.
Pada 17 Agustus 1945, negara itu dinyatakan. Setiap penguasa memiliki karakteristik dan gaya politik yang unik dan berbeda. Sistem lama, yang dipimpin oleh presiden pertama Presiden Indonesia Skarno, adalah gaya politik etnis-etnis-universal yang mengintegrasikan orang-orang Indonesia dengan bangsa ini dan sangat seimbang. Faktanya, ketika Indonesia masih dalam sejarah singkat, Bun Carno telah dengan cemerlang menduduki dan mempertahankan alien barat dan diintegrasikan ke dalam satu negara yang disebut Indonesia. Jika tren sejarah tidak berubah karena tragedi politik berdarah pada tahun 1965, ada beberapa daerah lain di kepulauan, seperti Serawak, Timor Timur, dan Papua Nugini dan Malaysia, penguasa pada saat itu. Terintegrasi ke wilayah Indonesia dan ditaklukkan untuk menjadi bagian yang sangat diperlukan dari negara bagian Indonesia. Pada saat itu, konflik internal tidak cocok. Orde baru, yang dipimpin oleh Jenderal Suhardt, presiden kedua Republik Indonesia, muncul dengan semangat baru: “tekad untuk mengimplementasikan Pansira dan 1945 Konstitusi murni dan konsisten.” Ungkapan yang kuat ini berhasil menyesatkan semua hierarkis masyarakat yang menginginkan pemerintah yang mengeksekusi nila i-nilai pansira berdasarkan Konstitusi.
14 tahun setelah reformasi agama, Bahardin Jushu Havibibi, Abdul Raman Wahid, Megawati Sokar Noptra, Sushio Banban Yudononononono, dan empat presiden lahir. Pembebasan Timor Timur 27, pindah ke wilayah Sipadan dan Rigitan Malaysia, penurunan moral rakyat dalam pemandangan korupsi biaya nasional oleh pejabat pemerintah hari tinggi, dan korupsi pengadaan Alquran, korupsi yang mengimpor daging sapi, yang, yang, yang, yang, Menunjukkan hanya tindakan yang belum direalisasi, dapat digunakan sebagai refleksi pertama dari kelemahan para pemimpin nasional Indonesia di era ini. Ada banyak kisah sedih lainnya yang menderita dari negara ini. Penggusuran paksa, konflik Sara, penduduk desa, sekolah, kampus, perkelahian komunitas, dan pemisahan mekanisme Papua gratis yang saat ini mengkhawatirkan. Baik Australia dan Inggris telah menjadi kekuatan besar yang telah memberikan kesempatan untuk bertarung, mengakui bahwa OPM akan dipisahkan dari Republik Indonesia dan Mark Selatan. Di lain waktu, Anda mungkin melihat informasi tentang gaya hidup materialis yang antusias dan antusias dari oran g-orang tingkat elit yang lebih diberkati secara materi daripada banyak orang di negara ini. Tentu saja, itu berjalan tanpa melihat strategi politik elit politik yang vulgar di negara ini.
Empat tahun setelah semua makna pemerintah yang direformasi, Bahaldin Jushu Bibi, Abdul Raman Wahid, Megawati Sokal Noptra, Sushio Banban Yudonononono telah lahir. Pembebasan Timor Timur 27, pindah ke wilayah Sipadan dan Rigitan Malaysia, penurunan moral rakyat dalam pemandangan korupsi biaya nasional oleh pejabat pemerintah hari tinggi, dan korupsi pengadaan Alquran, korupsi yang mengimpor daging sapi, yang, yang, yang, yang, Menunjukkan hanya tindakan yang belum direalisasi, dapat digunakan sebagai refleksi pertama dari kelemahan para pemimpin nasional Indonesia di era ini. Ada banyak kisah sedih lainnya yang menderita dari negara ini. Penggusuran paksa, konflik Sara, penduduk desa, sekolah, kampus, perkelahian komunitas, dan pemisahan mekanisme Papua gratis yang saat ini mengkhawatirkan. Baik Australia dan Inggris telah menjadi kekuatan besar yang telah memberikan kesempatan untuk bertarung, mengakui bahwa OPM akan dipisahkan dari Republik Indonesia dan Mark Selatan. Di lain waktu, Anda mungkin melihat informasi tentang gaya hidup materialis yang antusias dan antusias dari oran g-orang tingkat elit yang lebih diberkati secara materi daripada banyak orang di negara ini. Tentu saja, itu berjalan tanpa melihat strategi politik elit politik yang vulgar di negara ini.
Empat tahun telah berlalu sejak semua reformasi agama pemerintah, dan empat presiden telah dilahirkan, dengan Bahaldin Jushbibibi, Abdul Raman Wahid, Megawati Sokal Noptra, Sushiro Banban Yudonono, dan empat presiden. Pembebasan Timor Timur 27, pindah ke wilayah Sipadan dan Rigitan Malaysia, penurunan moral rakyat dalam pemandangan korupsi biaya nasional oleh pejabat pemerintah hari tinggi, dan korupsi pengadaan Alquran, korupsi yang mengimpor daging sapi, yang, yang, yang, yang, Menunjukkan hanya tindakan yang belum direalisasi, dapat digunakan sebagai refleksi pertama dari kelemahan para pemimpin nasional Indonesia di era ini. Ada banyak kisah sedih lainnya yang menderita dari negara ini. Penggusuran paksa, konflik Sara, penduduk desa, sekolah, kampus, perkelahian komunitas, dan pemisahan mekanisme Papua gratis yang saat ini mengkhawatirkan. Baik Australia dan Inggris telah menjadi kekuatan besar yang telah memberikan kesempatan untuk bertarung, mengakui bahwa OPM akan dipisahkan dari Republik Indonesia dan Mark Selatan. Di lain waktu, Anda mungkin melihat informasi tentang gaya hidup materialis yang antusias dan antusias dari oran g-orang tingkat elit yang lebih diberkati secara materi daripada banyak orang di negara ini. Tentu saja, itu berjalan tanpa melihat strategi politik elit politik yang vulgar di negara ini.
Arti dari semua pemerintah
Alasan utama kita tidak dapat memulihkan adalah penurunan perjuangan dan etika dan pandangan moral para pemimpin gerakan reformasi dan elit politik. Di sisi lain, setiap tingkat masyarakat telah menunjukkan kesadaran masyarakat yang rendah, kurangnya wawasan nasional, dan minat rendah dalam program reformasi. Perkembangan demokrasi di negara ini menjadi semakin ambigu. Apakah demokrasi digunakan di negara ini liberal atau pansira? Jika demokrasi yang kita sewa adalah demokrasi pansira:
Apakah toleransi agama telah disadari? Apakah koordinasi antar beragama direalisasikan? Apakah konflik antar agama diselesaikan?
Kecemburuan, keserakahan, dan keinginan juga telah memasuki kehidupan keluarga, masyarakat, dan bahkan dalam keadaan negara.
Apakah kita menyadari integrasi nasional dari tempat yang akrab? Apakah Anda memberikan prioritas pada rasa persatuan tanpa melihat kelompok atau kelompok serta kepentingan pribadi?
Sudahkah Anda memberikan prioritas untuk mitigasi dalam pengambilan keputusan? Dari organisasi kecil di komunitas lokal ke jaringan besar.
Apakah semua orang merasakan keadilan dan kemakmuran? Ya, bagaimanapun, tampaknya tidak makmur, atau tidak.
Jadi, jika hanya sebagian kecil dari pertanyaan di atas tidak diterapkan di negara ini, tidak tepat jika disebut demokrasi Pansira, yang merupakan pertanyaan bodoh yang tidak menikmati bantuan kekuasaan. Mengapa ini terjadi, tidak bisa berjalan dengan baik, tidak bisa memenuhi keinginan seluruh bangsa, dan tetap menjadi mimpi? Apakah oran g-orang sudah memahami di mana tahap permainan hukum yang melibatkan politisi dan elit pergi, serta budaya pada akar korupsi, adhesi, dan dustyisme di pemerintah pusat dan lokal. dari kenyataan. Tak perlu dikatakan, kekuatan dan status digunakan untuk menginjak mereka yang tidak setara. Distorsi Konsep Politik, Prioritas Langka h-langkah, Kurangnya Kepemimpinan Petugas Administrasi Pemerintah Menghambat Arah Implementasi Program Reformasi, menghasilkan hampir semua aspek kehidupan dan situasi sosial. Tentu saja, situasi ekonomi merayap, tetapi moral kehidupan orang semakin terkikis ke arah surga. “Untuk melanjutkan arah pembangunan di sepanjang rel yang diharapkan yang diharapkan negara ini, untuk sepenuhnya mengatasi semua disabilitas yang ada, untuk menerapkan rekonstruksi yang lebih stabil, komprehensif, dan praktis. Perlu untuk merumuskan strategi.
Era Soekarno. Kita harus bersyukur bahwa dia telah meninggalkan kita atas pikiran dan hat i-hati yang murni melalui pemikiran yang jelas tentang konsep pertahanan dalam perjuangan independen. Adalah dasar kami untuk membangun negara yang hebat dan kuat, yang bertujuan untuk mewujudkan masyarakat yang adil dan kaya sebagai cit a-cita negara yang didasarkan pada pansira dan Konstitusi k e-45.
Zaman Soeharto. Kita harus berterima kasih kepada mereka yang meninggalkan ingatan kita dengan memberikan konsep pertahanan dan kesejahteraan palsu, dan memberikan pengalaman sejarah dengan pembangunan pasukan besar dan kuat, yang juga dipuji di wilayah tersebut. Namun, itu tragis ketika mereka semua tampaknya terikat, seperti yang bisa kita lihat di akhir, hanya untuk kepentingan individu dan kelompok.
Era reformasi. Akibatnya, kami bersyukur bahwa mereka secara konsisten menyadari visi konkret dan pentingnya misi untuk konsep pertahanan yang harus dilakukan sebagai hasilnya. Ambiguitas ini akan berakibat fatal bagi pemerintah Indonesia dan rakyat, dan akan mempengaruhi perkembangan lingkungan, wilayah, dan lingkungan strategis internasional.
Era baru. Berdasarkan pengalaman historis yang telah dilewati negara ini, penyatuan dan integritas dapat dibangun hanya untuk kebesaran orang dan pemimpin, karismatik, konsep abstrak elit politik, atau hanya penegakan fisik.
Konstitusi 1945, salah satu dasar negara ini, belum sepenuhnya dievaluasi oleh pemerintah dalam beralih ke cit a-cita yang diharapkan oleh negara. Di era Presiden Scarno, Konstitusi diubah pada tahun 1945, tetapi Presiden akhirnya mengeluarkan perintah untuk kembali ke Konstitusi k e-45. Di era Presiden Suhardt, Konstitusi 1945 selamat selama 30 tahun, tetapi direvisi empat kali di era reformasi. Apakah Anda mengerti bahwa jika Anda mengubah fondasi, rumah akan bergetar? Dan perubahan seperti itu hanya berguna untuk ambisi kelompok yang jauh dari kehendak publik. Di masa depan, keadilan, “keadilan, kemakmuran, perdamaian, dan keharmonisan, untuk menerapkan kebijakan administrasi nasional dengan unsu r-unsur seperti kesamaan, kedekatan, kesinambungan, dan gutting. Penting untuk memiliki kebijakan untuk mewujudkan generasi baru orang Indonesia yang memiliki Bertekad untuk membangun kepulauan melalui peningkatan kemakmuran, stabilitas, dan persahabatan. Krisis multidimensi ini terus berlanjut, terlepas dari semua upaya beberapa keinginan manusia yang mencoba merebut kekuasaan dengan tujuan pribadi dan kolektif. Hambatan terbesar adalah keinginan untuk mendapatkan kekuasaan, serta sekelompok pengakuan atas kebencian dan ketidaksabaran rakyat.
GBHN adalah jalan yang paling tepat untuk mewujudkan visi dan misinya, dan secara konsisten dan konsisten diimplementasikan dalam program pengembangan konstitusional dan tata kelola yang dapat memenuhi akuntabilitasnya sesuai dengan Pasal 3 Konstitusi 1945. Ini adalah bagian dari kehendak publik untuk mewujudkan generasi Indonesia yang baru. Nah, bagaimana jika tidak ada GBHN di negara ini? Setiap kali pemimpin berubah, apakah itu baru saja dimulai pada tahun 2014, atau apakah Anda harus membersihkan? Harus diingat bahwa leluhur negara itu tidak diam di alam, mengandalkan penerus, berharap bahwa mereka akan berubah ke arah yang lebih baik. Republik itu dibangun dengan darah dan air mata. Dia memberi penghargaan pada darah dan air mata mereka pada darah dan air mata mereka sehingga bumi ibu mereka tidak lagi menangis. Bumi surgawi ini tidak boleh tercemar dengan tikus atau jiwa babi yang melukai kepulauan.
Ini bukan metode keputusan berbasis mayoritas, tetapi metode yang didasarkan pada nila i-nilai kemanusiaan murni, dan bahkan jika nilainya tidak secara khusus diekspresikan oleh undan g-undang, itu diberikan prioritas daripada politik.
Strategi 1: Selain meningkatkan nilai nila i-nilai murni di bidang praktik agama, terutama di kalangan generasi muda, berdasarkan pandangan etika dan moral yang kuat, budaya filsafat asli dan leluhur bangsa. Tanah subur yang berkembang menjadi modal manusia Indonesia baru yang meningkatkan martabat negara Indonesia, menjadi generasi dengan kepribadian yang mulia, semangat politisi, dan wawasan global.
Strategi 2: TNI/ Polisi, lembaga pemerintah baik di tingkat pusat dan regional, sistem peradilan, pertahanan nasional, pendidikan, dan seluruh agen nasional, termasuk kemandirian ekonomi dan sistem pembangunan nasional, dan mengoordinasikan mereka ke pemerintah daerah secara keseluruhan Inisiatif Dasar untuk menciptakan pemerintahan yang bersih sebagai dasar modal sistem nasional dan menciptakan pemerintahan yang bersih.
Strategi 3: Adil, kaya, damai dan harmonis, dasa r-dasar modal sosial di kepulauan meliputi keragaman, kesetaraan, dan elemen terintegrasi, dan merupakan banyak masyarakat dari negara Indonesia berdasarkan hak yang sama dan persatuan. Dasar untuk menjamin kehidupan yang dinamis dalam demokrasi, aturan kedaulatan dan hukum nasional diberlakukan.
Saya telah menyebut negara ini berkal i-kali sebagai surga. Mengapa kita tidak terwujud? “Memimpin dan mengelola Indonesia itu mudah, tetapi tidak sulit. Untuk mewujudkan era baru yang dijelaskan di atas, perlu untuk memiliki tahap yang tepat untuk memulai dengan rekonstruksi bangsa, yang merupakan paradigma nasional. Ini adalah reorganisasi dari Negara Bagian dan Negara Bagian dan Negara, dan ini adalah tahap selanjutnya dari Paradigma Vinnegala.
kelanjutan………….
Warisan luhur yang selamat dari negara itu
20 Juni 2013
Indonesia, di mana berbagai kelompok etnis, ras, kebiasaan, budaya, dan agama hidup berdampingan, adalah salah satu negara paling beragam di dunia. Menurut survei populasi yang dilakukan oleh Biro Statistik Tengah Indonesia pada 2010, negara ini terdiri dari 17. 504 pulau, dan sekitar 1. 340 kelompok etnis hidup. Tidak sulit untuk membayangkan bagaimana keragaman negara ini, dan keragaman ini adalah hadiah yang tak terbatas dari Tuhan, dan juga bisa menjadi ancaman potensial yang menyebabkan konflik dan perpecahan di antara oran g-orang. Oleh karena itu, para ayah dari pendirian negara ini dapat menggabungkan semua perbedaan dalam kerangka kebangsaan Indonesia ini tanpa menghilangkan karakteristik keragaman mereka. Punk Lasila pertama kali diumumkan oleh Presiden Scarno pada pertemuan Komite Persiapan Independen Indonesia (BPUPKI) pada 1 Juni 1945, dan setelah semua pohon nasional Indonesia telah tercapai. . Namun, lebih dari 67 tahun kemerdekaan, negara ini telah menghadapi berbagai tantangan, berbagai oposisi, dan berbagai bentuk perselisihan.
Pada 17 Mei 1956, Presiden Scarno berada dalam pidato bersejarah di Amerika Serikat, dan Pankashira adalah prinsip ideologi negara bagian Indonesia berdasarkan keilahian, etnis, integrasi nasional, kemanusiaan, demokrasi, dan keadilan sosial dinyatakan. Keilahian adalah negara Indonesia yang mengakui keberadaan Tuhan dan melindungi perbedaan agama rakyat, etnis terdiri dari berbagai suku, agama, kelompok, dan kepercayaan, meskipun negara Indonesia terdiri dari berbagai suku, ras, dan kredo bersatu di luar semua perbedaan, kemanusiaan adalah negara Indonesia bahwa negara Indonesia adalah negara yang menghormati, menghormati, mencintai, membantu, dan memaafkan, demokrasi, dan demokrasi. Individu dan kelompok, tetapi juga kesejahteraan umum, karena memiliki budaya yang matang untuk kesepakatan. Pankasilla terdiri dari dua kata yang berarti lima prinsip dan prinsip dalam bahasa Sanskerta, dan menurut penulis, itu menunjukkan garis besar kehidupan setiap orang di negara (kehidupan sosial) dan negara (kehidupan politik). Dalam kehidupan nasional, semua orang harus melindungi dan mempraktikkan sila pertama, kedua, dan ketiga. Ini karena ketiga perintah tersebut saling berhubungan dan tidak hanya dipahami.
Status politik Indonesia saat ini, yang diwarnai oleh berbagai masalah hukum dan masalah sandera bersama, adalah cermin yang mengevaluasi setidaknya dalam politik apakah itu bena r-benar mempraktikkan Pansira, terutama perintah k e-4 dan k e-5. Akibatnya, suara banyak minoritas tidak tercermin, dan diskusi panjang diadakan dalam semua proses pembuatan keputusan, dan cit a-cita keadilan dan kesejahteraan untuk semua orang Indonesia yang diperintahkan dalam perintah kelima lebih jauh dari kesadaran menjadi.
Kita harus bersyukur karena mewarisi pansira, yang memiliki makna luhur dalam sila, mengakhiri teori meja, memahami nilai pansira, menginspirasi itu, dan menyadarinya dalam kehidupan nasional.
Dari pengalihan lahan pertanian hingga keamanan panga n-Kritik pembangunan nasional
22 Juni 2013 19:53
Di setiap negara, kami memilih strategi pembangunan yang dianggap tepat untuk mewujudkan kesejahteraan sosial dan ekonomi rakyat. Kemakmuran tidak hanya mengakses tingkat konsumsi (standar ekonomi) dan layanan publik yang disediakan oleh pemerintah, tetapi juga dalam kesempatan untuk berpartisipasi dan mengungkapkan keinginan mereka dalam pengembangan kepentingan publik. . Selama ordo baru, mempercepat pembangunan ekonomi adalah prioritas tertinggi, dan berbagai industri telah dikembangkan dan didirikan. Industri ini diposisikan sebagai prioritas untuk pembangunan nasional. Ini juga tercermin dalam rumus formal seperti GBHN TAP MPR. No II/MPR/1998 dan Number IV.
Pendidikan atau sekolah
Kebijakan pemerintah tentang pembebasan lahan adalah kebijakan yang terkait dengan kepentingan publik. Akuisisi tanah dari penduduk setempat dalam arti bahwa itu bena r-benar tujuan pembangunan. Ini karena inti dari itu adalah bahwa masyarakat telah meninggalkan ha k-haknya dan tidak memiliki hubungan hukum dengan pemiliknya. Pasal 6 UUPA menyatakan bahwa semua hak tanah memiliki fungsi sosial. Jika ini ditafsirkan, itu akan menjadi sebagai berikut: (2) Tidak diizinkan untuk menyalahgunakan hak tanah, dan tanah harus bekerja untuk membawa keuntungan bagi pemilik dan masyarakat setempat (3) publik. Kepentingan pribadi, dan kepentingan pribadi diakui dan dihormati dalam konteks mewujudkan komunitas lokal (Maria. 2009). Ini untuk membuat tanah di daerah yang diperoleh untuk pengembangan dari diidentifikasi sebagai tidak sesuai dengan perencanaan dan pengembangan kota. Pasal 5 Peraturan Presiden 1993 No. 55 menetapkan bahwa pengadaan tanah untuk kepentingan publik harus sejalan dengan perencanaan spasial.
Jalan umum dan saluran air;
Beralih kolam, bendungan, dan pasokan air lainnya (termasuk saluran air irigasi)
Rumah Sakit Umum dan Pusat Kesehatan Regional
Bandara, bandara, terminal
Tempat ibadah
Fasilitas keselamatan publik seperti pertahanan banjir, lava, dan bencana lainnya
Kebijakan pemerintah tentang akuisisi fasilitas tanah (dan kepolisian nasional Indonesia) adalah kebijakan yang terkait dengan kepentingan publik. Akuisisi tanah dari penduduk setempat dalam arti bahwa itu bena r-benar tujuan pembangunan. Ini karena inti dari itu adalah bahwa masyarakat telah meninggalkan ha k-haknya dan tidak memiliki hubungan hukum dengan pemiliknya. Pasal 6 UUPA menyatakan bahwa semua hak tanah memiliki fungsi sosial. Jika ini ditafsirkan, itu akan menjadi sebagai berikut: (2) Tidak diizinkan untuk menyalahgunakan hak tanah, dan tanah harus bekerja untuk membawa keuntungan bagi pemilik dan masyarakat setempat (3) publik. Kepentingan pribadi, dan kepentingan pribadi diakui dan dihormati dalam konteks mewujudkan komunitas lokal (Maria. 2009). Ini untuk membuat tanah di daerah yang diperoleh untuk pengembangan dari diidentifikasi sebagai tidak sesuai dengan perencanaan dan pengembangan kota. Pasal 5 Peraturan Presiden 1993 No. 55 menetapkan bahwa pengadaan tanah untuk kepentingan publik harus sejalan dengan perencanaan spasial.
Jalan umum dan saluran air;
Beralih kolam, bendungan, dan pasokan air lainnya (termasuk saluran air irigasi)
Rumah Sakit Umum dan Pusat Kesehatan Regional
Fasilitas kuburan publik
Pembangkit listrik, transmisi daya, distribusi daya
Pasal 6 UUPA menyatakan bahwa semua hak tanah memiliki fungsi sosial. Jika ini ditafsirkan dengan benar, itu akan menjadi berikut: (1) Prinsip ini berlaku untuk semua hak tanah di Uupa, 16, paragraf 1. (2) Tidak diizinkan untuk menyalahgunakan hak tanah, dan tanah harus bekerja untuk mendapat untung bagi pemilik dan masyarakat. (3) Harus ada keseimbangan antara kepentingan publik dan kepentingan individu, dan kepentingan pribadi diakui dan hormat dalam konteks mewujudkan kepentingan masyarakat (Maria. 2009).
f. Aturan 65 Pembangunan untuk kepentingan publik termasuk yang berikut:
Jalan umum dan jalan tol, kereta api (tanah, ruang tanah, ruang bawah tanah), air minum / pasokan air, sewerage, fasilitas kebersihan;
Waduk, bendungan, bendungan irigasi, dan bangunan irigasi lainnya;
Pelabuhan, bandara, stasiun kereta api, terminal;
Fasilitas keselamatan publik seperti banjir, lava, dan bencana lainnya;
Fasilitas keselamatan publik seperti banjir, lava, dan bencana lainnya;
TPA
Warisan Alam / Budaya Pembangkit listrik, transmisi daya, distribusi daya
Pasal 6 UUPA menyatakan bahwa semua hak tanah memiliki fungsi sosial. Jika ini ditafsirkan dengan benar, itu akan menjadi berikut: (1) Prinsip ini berlaku untuk semua hak tanah di Uupa, 16, paragraf 1. (2) Tidak diizinkan untuk menyalahgunakan hak tanah, dan tanah harus bekerja untuk mendapat untung bagi pemilik dan masyarakat. (3) Harus ada keseimbangan antara kepentingan publik dan kepentingan individu, dan kepentingan pribadi diakui dan hormat dalam konteks mewujudkan kepentingan masyarakat (Maria. 2009).
f.
Salah satu kondisi awal yang kami warisi di ladang tanah adalah keberadaan kota dan pemukiman yang berkembang menjadi daerah pertanian yang subur. Ini adalah konsekuensi logis dari basis ekonomi kita yang dimulai dengan pertanian. Dalam proses pembangunan, konfrontasi atas kepemilikan dan penggunaan lahan menjadi berkepanjangan. Pusat pemukiman terus berkembang sebagai pusat kegiatan ekonomi, meningkat dan berkembang dari waktu ke waktu. Akibatnya, lahan pertanian yang subur dan ladang padi yang diirigasi secara teknis telah semakin berubah menjadi kegiatan ekonomi dan kegiatan perumahan. Ada tiga alasan utama untuk menolak lahan pertanian di Indonesia, terutama di Jawa. Tiga alasan utama (Irawan, 2002) adalah, pertama, dan pertama, departemen pertanian dibandingkan dengan kegiatan ekonomi lainnya (industri industri dan layanan), apakah sadar, tidak sadar atau disengaja. Oleh karena itu, pada kenyataannya, tanah sebagai pengantar modal diinvestasikan dalam kegiatan ekonomi return tinggi. Oleh karena itu, wajar bahwa tanah untuk kegiatan no n-pertanian diberikan prioritas. Prioritas dalam kegiatan no n-pertanian adalah logis. Ini karena pengembalian yang dibawa oleh sektor no n-pertanian (industri industri dan jasa) jauh lebih besar daripada pengembalian yang dibawa oleh sektor pertanian. Kedua, dari sisi petani. Meningkatnya biaya hidup dan biaya yang diperlukan untuk industri ketiga adalah faktor dalam meninggalkan kepemilikan petani. Nilai tukar produk pertanian untuk baran g-barang no n-pertanian, termasuk input pertanian, secara signifikan mengurangi daya beli petani. Kepemilikan pertanian kecil yang umumnya tidak dapat dibeli oleh petani tidak dapat membeli baran g-barang no n-pertanian ini. Akibatnya, beberapa atau semua tanah yang dibudidayakan dijual secara bertahap. Ketiga, dari pemerintah. Eksekusi hukum untuk mencegah pengalihan lahan pertanian tidak mencukupi. Misalnya, dalam Ordo Baru, Pemerintah mengeluarkan Peraturan Presiden No. 32/1992 tentang Larangan Pergeseran Tanah Irigasi Teknis di Java. Namun, kenyataan situs tersebut adalah bahwa Ordo Kabinet tidak terdengar sama sekali (Irawan: 2002). Sulit untuk melarang pengalihan karena baik pemerintah pusat maupun pemerintah daerah tidak akan mencari investor baru. Dan pertanian irigasi ini dapat digunakan sebagai fasilitas untuk menarik investor. Lahan pertanian irigasi strategis bagi investor. Bahkan, petani adalah pelopor keamanan pangan. Jika produktivitas dan pendapatan petani ditingkatkan, kontribusi terhadap ketahanan pangan nasional akan meningkat. Ini karena jika produktivitas petani ditingkatkan, pasokan makanan orang akan meningkat. Ini juga berarti meningkatkan tingkat penggunaan makanan. Menyadari perubahan lahan ini, pemerintah memberlakukan undan g-undang tentang perlindungan lahan pertanian makanan berkelanjutan, Undan g-Undang 2009 No. 41. Dalam Pasal 1, paragraf 3 dari Undan g-Undang 2009 No. 41, “Lahan pertanian makanan berkelanjutan memproduksi makanan yang merupakan makanan pokok untuk kemandirian makanan, keamanan, dan kedaulatan nasional. Agar dapat dilindungi dan dikembangkan secara konsisten, itu adalah Pasal 1 berikut berikut , paragraf 5, “Apa perlindungan lahan pertanian makanan berkelanjutan? Selain itu, sistem dan proses yang direncanakan, mengembangkan, mengelola, mengelola, dan mengawasi ladang dan wilayah makanan direncanakan. Konversi lahan pertanian makanan adalah untuk mengubah Fungsi Peternakan Makanan Berkelanjutan ke Lahan Peternakan Makanan Permanen atau Tidak Berkelanjutan. ” Lahan pertanian makanan yang ditetapkan sebagai lahan pertanian makanan berkelanjutan dapat:
Area Irigasi
Reklamasi rawa pasang dan no n-tama, dan / / / /
Tanah yang tidak terrigasi
Larangan pengalihan lahan pertanian pangan berkelanjutan diatur dalam Pasal 44, paragraf 1, tetapi pengalihan kepentingan publik harus dilakukan sesuai dengan ketentuan hukum dan peraturan. Untuk pengalihan lahan pertanian pangan yang berkelanjutan untuk kepentingan publik, ada kondisi yang harus dipenuhi, seperti Pasal 44, paragraf 3, “yang ditetapkan sebagai situs pertanian pangan yang berkelanjutan dalam paragraf 2. Pengalihan lahan hanya dapat dilakukan dalam kondisi berikut ini :
Rencana konversi tanah telah dibuat;
Memiliki pemilik ditinggalkan.
Tempat alternatif untuk situs pertanian pangan yang dikonversi dan berkelanjutan disediakan.
Undan g-undang ini adalah payung hukum bagi semua pemangku kepentingan yang relevan untuk menyediakan tanah yang sesuai dengan kesepakatan dan bertekad untuk menghasilkan makanan, dan keberadaannya ada di tingkat pusat dan regional. keberadaan no n-pertanian semacam itu untuk lahan pertanian semacam itu.
Dampak pengalihan lahan pertanian pada keamanan pangan,
Oran g-orang padi memiliki dua efek samping: efek ekonomi dan ekologis. Dalam hal ekosistem, konversi padi lapangan menyebabkan penurunan kapasitas lahan dan mengurangi sumber daya air. Dalam hal aspek ekonomi, konversi bidang padi tidak hanya mempengaruhi produksi pertanian, tetapi juga menyebabkan hilangnya peluang kerja di daerah pedesaan, hilangnya investasi pertanian, seperti irigasi dan fasilitas dan infrastruktur lainnya. Selain dua efek yang tercantum di atas, dampak permanen dari pengalihan lahan pertanian adalah masalah “ketahanan pangan”. Runtuhnya ketahanan pangan sering menarik perhatian publik. Telah ditunjukkan bahwa pengalihan lahan pertanian secara tidak langsung mempengaruhi kemungkinan makanan. Sayangnya, dampak potensial dari pergeseran lahan ke ketahanan pangan sering tidak diakui, sehingga masalah pergeseran tanah dianggap sebagai “masalah kecil”, dan upaya untuk menekan perubahan lahan tampaknya diabaikan. Masalah ini harus menjadi kepentingan pemerintah untuk meminimalkan dampak jangka panjang dari pengalihan lahan pertanian. Untuk menangani efek samping dari konversi lahan pertanian, diperlukan langka h-langkah sekto r-bagian dan regional. Untuk menyinkronkan kebijakan, perlu untuk berkoordinasi antara departemen yang relevan dan wilayah tersebut, dan komitmen pejabat administrasi nasional juga diperlukan.
Ini dapat disimpulkan sebagai berikut berdasarkan deskripsi yang dijelaskan di atas.
Sebagian besar pembebasan lahan untuk pembangunan untuk kepentingan publik dilakukan dengan pembebasan lahan, dan mekanismenya diatur oleh undan g-undang dan aturan tertentu.
Adapun proses kompensasi, kegiatan untuk memulihkan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat perlu diikuti. Penting untuk melakukan upaya untuk memulihkan kegiatan ekonomi dengan mempertimbangkan kerugian yang diderita oleh penduduk yang terkena dampak pembebasan lahan. Untuk penduduk setempat yang harus hilang karena relokasi tempat tinggal baru tanah, yang dulunya adalah tempat seperti bisnis, pertanian, hortikultura, dll. Ini memiliki dua efek buruk dari efek ekologis. Dalam hal ekosistem, konversi padi lapangan menyebabkan penurunan kapasitas lahan dan mengurangi sumber daya air. Dalam hal aspek ekonomi, konversi bidang padi tidak hanya mempengaruhi produksi pertanian, tetapi juga menyebabkan hilangnya peluang kerja di daerah pedesaan, hilangnya investasi pertanian, seperti irigasi dan fasilitas dan infrastruktur lainnya. Selain dua efek yang tercantum di atas, dampak permanen dari pengalihan lahan pertanian adalah masalah “ketahanan pangan”. Runtuhnya ketahanan pangan sering menarik perhatian publik. Telah ditunjukkan bahwa pengalihan lahan pertanian secara tidak langsung mempengaruhi kemungkinan makanan. Sayangnya, dampak potensial dari pergeseran lahan ke ketahanan pangan sering tidak diakui, sehingga masalah pergeseran tanah dianggap sebagai “masalah kecil”, dan upaya untuk menekan perubahan lahan tampaknya diabaikan. Masalah ini harus menjadi kepentingan pemerintah untuk meminimalkan dampak jangka panjang dari pengalihan lahan pertanian. Untuk menangani efek samping dari konversi lahan pertanian, diperlukan langka h-langkah sekto r-bagian dan regional. Untuk menyinkronkan kebijakan, perlu untuk berkoordinasi antara departemen yang relevan dan wilayah tersebut, dan komitmen pejabat administrasi nasional juga diperlukan.
Ini dapat disimpulkan sebagai berikut berdasarkan deskripsi yang dijelaskan di atas.
Sebagian besar pembebasan lahan untuk pembangunan untuk kepentingan publik dilakukan dengan pembebasan lahan, dan mekanismenya diatur oleh undan g-undang dan aturan tertentu.
Adapun proses kompensasi, kegiatan untuk memulihkan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat perlu diikuti. Penting untuk melakukan upaya untuk memulihkan kegiatan ekonomi dengan mempertimbangkan kerugian yang disebabkan oleh penduduk yang terkena dampak pembebasan lahan. Untuk penduduk setempat yang telah menjadi properti berharga untuk bisnis, pertanian, hortikultura, dll. Kepada penduduk setempat yang harus hilang karena mereka dipindahkan ke tempat tinggal baru; Dalam hal ekosistem, konversi padi lapangan menyebabkan penurunan kapasitas lahan dan mengurangi sumber daya air. Dalam hal aspek ekonomi, konversi bidang padi tidak hanya mempengaruhi produksi pertanian, tetapi juga menyebabkan hilangnya peluang kerja di daerah pedesaan, hilangnya investasi pertanian, seperti irigasi dan fasilitas dan infrastruktur lainnya. Selain dua efek yang tercantum di atas, dampak permanen dari pengalihan lahan pertanian adalah masalah “ketahanan pangan”. Runtuhnya ketahanan pangan sering menarik perhatian publik. Telah ditunjukkan bahwa pengalihan lahan pertanian secara tidak langsung mempengaruhi kemungkinan makanan. Sayangnya, dampak potensial dari pergeseran lahan ke ketahanan pangan sering tidak diakui, sehingga masalah pergeseran tanah dianggap sebagai “masalah kecil”, dan upaya untuk menekan perubahan lahan tampaknya diabaikan. Masalah ini harus menjadi kepentingan pemerintah untuk meminimalkan dampak jangka panjang dari pengalihan lahan pertanian. Untuk menangani efek samping dari konversi lahan pertanian, diperlukan langka h-langkah sekto r-bagian dan regional. Untuk menyinkronkan kebijakan, perlu untuk berkoordinasi antara departemen yang relevan dan wilayah tersebut, dan komitmen pejabat administrasi nasional juga diperlukan.
Ini dapat disimpulkan sebagai berikut berdasarkan deskripsi yang dijelaskan di atas.
Sebagian besar pembebasan lahan untuk pembangunan untuk kepentingan publik dilakukan dengan pembebasan lahan, dan mekanismenya diatur oleh undan g-undang dan aturan tertentu.
Adapun proses kompensasi, kegiatan untuk memulihkan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat perlu diikuti. Penting untuk melakukan upaya untuk memulihkan kegiatan ekonomi dengan mempertimbangkan kerugian yang diderita oleh penduduk yang terkena dampak pembebasan lahan. Untuk penduduk setempat yang harus hilang karena mereka telah dipindahkan ke tempat tinggal baru karena mereka telah menjadi milik berharga untuk bisnis, pertanian, dan hortikultura.
Masalah keamanan pangan adalah salah satu su b-elemen ketahanan nasional, dapat dikaitkan dengan ketahanan ekonomi dan ketahanan budaya sosial, dan kualitas dan kuantitas makanan adalah salah satu sumber daya nasional utama dari sistem pertahanan. Kualitas sumber daya manusia, bahkan dapat dimasukkan dalam ketahanan di bidang pertahanan dan keamanan.
Referensi
Harsono, Boedi, 2007, Hukum Agraria Indonesia, Konten dan Implasi, Volume 1 Hukum Tanah Nasional, Djambatan, Jakarta;
Supriadi, 2006, Hukum Agraria, Sinar Grafika, Jakarta;
Sumardjono, Maria S. W, 2009, “Tanah dalam Perspektif Hak Ekonomi, Sosial, dan Kebudayaan”, Kompas, Jakarta;
Mertokusumo, Sudikno, 2007, Memahami Hukum, Liberty, Yogyakarta;
Yusriyadi, 2010, industrialisasi dan perubahan fungsi sosial ha k-hak properti tanah, penerbitan Genta, Yogyakarta;
Qamariyanti, Yulia et al, 2010, “Pengembangan Sistem Tanah Pertanian dalam Kerangka Perlindungan Petani” A;
Irawan, A, 2002. Irawan, A, 2002. Media Indonesia;
Irawan, A. 2002. Perubahan lahan yang mengancam keamanan pangan. Media Indonesia 25 Oktober 2002
http://bappeda. jatimprov. go. id/2012/03/14/14/14-500-hektare-Lahanian-berubah-fungsi/undang-undangang Reflection No. 5 (UUPA) pada tahun 1960 (UUPA);
Hukum tentang perlindungan lahan pertanian makanan berkelanjutan 2009 No. 41;
Aturan Peraturan Presiden Aturan Aturan untuk Pengembangan Kepentingan Publik 2005 No. 36;
Peraturan Presiden No. 65/2006 “Revisi Peraturan Presiden No. 36/2005 tentang Pembebasan Tanah untuk Pembangunan untuk Kepentingan Publik”.
Jelajahi Kekaisaran Slivijaya untuk menghidupkan kembali kemuliaan Negara Bagian Kelautan Indonesia (Seri Negeri Bahari k e-1)
25 Juni 2013 5:39 pagi
“Harapan bukan hanya ramalan, tetapi cit a-cita yang agung dari bangsa. Kita adalah bangsa yang hebat! Dan pertam a-tama, mari kita pelajari tentang contoh cemerlang dari kerajaan masa lalu kita! (Rajasamdera, 25062013).
Di awal
Presiden pertama Presiden Indonesia Indonesia selaras dengan hati saya, mengingat peristiw a-peristiwa negara yang mengalami kemuliaan di masa lalu dan terguncang kembali untuk belajar. Kalimat ini muncul di koridor dalam waktu yang dalam dan memiliki makna untuk menembus dimensi yang sangat jauh. Namun, kalimat ini bermakna karena memiliki pelajaran yang sangat mahal. Namun, intinya adalah bagaimana menanggapi sejarah yang telah berlalu. Apakah sejarah Indonesia, yang terus meledak untuk mempengaruhi sejarah negar a-negara lain di seluruh dunia, memungkinkannya untuk lewat seperti fatamorgana tanpa debu, tanpa kemauan untuk menghidupkan kembali jalan yang mulia? Apakah kita bukan bangsa Marinir? Nama ini telah dikenal di alam semesta sebagai kapal cadik yang menggunakan kekuatan angin sebagai kekuatan pendorong alam, sebagai negara laut yang telah “kontak” dengan banyak negara. Di bawah pembatasan ini, leluhur kita telah mencapai negar a-negara yang jauh. Fakta ini memberi tahu kita bahwa nenek moyang kita adalah lautan etnis laut dengan laut, ombak yang menggerakkan kapal sederhana dan mengobrol. Fakta ini juga memberi tahu Anda bahwa nenek moyang kita telah membaca rasi bintang sebagai kompas alami yang bisa menjadi rambu ke laut. Betapa hebatnya mereka dulu
Ada pelopor di negara ini.
Sekarang, ada banyak hal yang telah kami tiru dari negar a-negara asing, selanjutnya pedoman, menciptakan versi baru dan menerapkannya ke negara kami. Di hampir semua bidang. Begitu juga bidang pertahanan dan ekonomi. Dan itu menjadi kebiasaan, dan jika Anda tidak meniru negara lain, itu akan menjadi “rata”. Di sisi lain, jika Anda melihat negara Anda sendiri, ada banyak hal yang dapat Anda sebut sebagai rencana nasional. Mari kita lihat kembali sejarah emas negara kita lagi. Mari kita bangga dengan bagaimana nenek moyang kita mendapatkan kemuliaan. Faktanya, model kerajaan dan pendahulu berada di negara ini. Itu disebut Sriwi Jaya, Kedatuan Sriwi Jaya. Sriwijaya mengambil bentuk kedatuan karena Datu memimpin negara. Sriwijaya didirikan oleh Suri Jayanasa. Bukti historis tentang pembangunan kerajaan dapat dilihat di prasasti 605 Saka (683 M) Kedukan Bukit. Sriwijaya adalah negara kelautan, tidak hanya kuat tetapi juga kaya, memiliki perang skala besar dan armada perdagangan. Armada perdagangan selalu dikawal oleh armada perang. [1] Armada Sriwijaya sangat berani untuk berlayar di laut. Jika armada di negara dengan berani berlayar di laut, negara itu harus menjadi negara laut. [2] Slivijaya menyadari bahwa mendominasi laut adalah hal yang mutlak untuk memperluas kekuatannya, dan Kedatuan memperluas wilayahnya.
Dupunta biasanya terkait dengan Datu dan King, yang telah diatur pada saat itu. Untuk mempertahankan kelangsungan hidup kekuasaan, Raja Sriwijaya menerapkan beberapa kebijakan. Misalnya, ada beberapa prasasti yang menggambarkan kutukan bagi mereka yang tidak mengikuti raja, seperti prasasti telaga bata kapur. Fungsi ancaman ini (kutukan) adalah untuk mempertahankan keberadaan kekuatan raja di daerah yang telah ditaklukkan (Marwati & amp; Nugroho, 1993: 71). Selain kutukan, seperti yang dijelaskan dalam prasasti Kota Kapur, mereka yang tunduk pada Sriwijaya memiliki bentuk yang menjanjikan hadiah dalam bentuk kebahagiaan. [7]
Dari deskripsi Kekaisaran Sriwijaya, Anda dapat melihat beberapa variabel penting yang telah menjadi strategi Sriwijaya, terutama wilayah laut, sebagai ibu kota negara sebagai kemampuan yang agresif;
Sriwijaya menyatakan dirinya sebagai negara laut.
Adapun proses kompensasi, kegiatan untuk memulihkan kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat perlu diikuti. Penting untuk melakukan upaya untuk memulihkan kegiatan ekonomi dengan mempertimbangkan kerugian yang diderita oleh penduduk yang terkena dampak pembebasan lahan. Untuk penduduk setempat yang harus hilang karena mereka telah dipindahkan ke tempat tinggal baru karena mereka telah menjadi milik berharga untuk bisnis, pertanian, dan hortikultura.
Kekuatan kekuasaan di laut oleh armada Sriwijaya
Kontrol Area Laut dengan Fungsi Strategis
Dia memerintahkan Dapanta sebagai kepala daerah yang ditaklukkan. Sriwijaya telah dikutuk dan bahagia.
Membangun diplomasi dengan negara lain
Jelajahi dan pelajari strategi kelautan kerajaan Slivijaya
Keberadaan kekaisaran Slivijaya masa lalu bena r-benar mengesankan. Pada waktu itu, Kekaisaran Slivijaya menjadi kekuatan besar, mengambil langka h-langkah strategis yang dihormati oleh semua negara di seluruh dunia.
Menyatakan bahwa Slivijaya adalah negara laut
Perdagangan Maritim Gaya Slivijaya
Dari deskripsi di atas, sangat baik jika Anda dapat mempelajari pelajaran dari Kekaisaran Sriwi Jaya dan menerapkannya pada Bersama Ekonomi untuk menjadi negara yang hebat dan bermartabat;
Sriwijaya tidak melupakan departemen lain, tetapi sebaliknya menggunakan konsep laut sebagai dukungan optimasi.
Jadikan negara Anda kota perdagangan pusat.
Fostering Trading Vassals Rute ini didominasi untuk mendominasi jaringan perdagangan. Ada korelasi positif antara kekuatan militer dan perdagangan (ekonomi). Belajar dari Slivijaya, kami, negara laut, harus dapat menggunakan posisi geografis negara, rute, sebagai senjata yang mengendalikan rute perdagangan (ekonomi). Lagi pula, tanah ini adalah area yang sama dengan yang digunakan oleh Kedatuan yang hebat untuk memaksa gaya perdagangan. Tapi mengapa kita tidak bisa melakukannya? Penting bagi negara maritim untuk membuat dua selat Sriwijaya pernah mendominasi, yaitu fungsi strategis perdagangan, dan fungsi strategis Selat Malaka. Akuisisi Area Laut dengan Sarim Sarim dan Fungsi Strategis (Negeri Bahari Bagian 2 Seri) Referensi [1] Soeroto. id. wikipedia. org/wiki/demogramrafi diakses pada 20 Juni 2013 WIB [9] http://id. wikipedia. org/wiki Cessed pada 20 Juni 2013 di 09. 58 Wib Strategi armada Sriwijaya untuk mendapatkan kembali kemuliaan Bangsa Kelautan (seri Negeri Bahari Bagian 2)
4 Juli 2013 20:13
Dan mereka yang tidak dapat memahami rahasia, misteri reaksi, dan undan g-undang untuk menentukan pergerakan individu tidak akan layak untuk didengarkan perjuangan nasional. (Marcel Proust) [1] Dengan rahmat dewa yang maha kuasa yang memegang tanah air Indonesia, Indonesia adalah negara dengan peradaban yang sangat mulia, tetapi oran g-orang telah melupakannya dan mengubur di saku ibu. Kami menulis serangkaian negar a-negara laut dengan harapan bahwa negara ini dapat melihat kembali kemuliaan peradaban masa lalu sebagai pijakan untuk membuka bagian dalam oran g-orang Indonesia karena kebesaran bangsa kelautan. Dimulai dengan Slivijaya, Maja Fit, Mataram, era kolonial Belanda, kemerdekaan, tatanan lama, tatanan baru, usia reformasi, dan Indonesia sebagai negara laut. Kami terus mengumpulkan daun mati dan potongan kayu. Dan kami pasti akan menemukan banyak acara. Di akhir satu era, era lain akan datang, peristiwa baru akan terjadi, dan setiap era akan dibuat, dan setiap kali akan diulang. Saya berharap bahwa mengikuti sejarah dan peristiwa yang digambarkan di situs web ini akan berkontribusi sedikit pada kebangkitan negara laut Indonesia. Indonesia adalah negara dengan peradaban yang sangat mulia karena rahmat dewa yang maha kuasa yang memegang kekuatan armada Warf Slyvijaya Slivijaya adalah Smatra, Kerajaan atau Kekaisaran Besar di Palemban. Dalam bahasa Sanskerta, Sri berarti “bersinar”, dan Wijaya berarti “kemenangan”. [2] Wilayah Sriwijaya meluas ke seluruh Kepulauan, Madagaskar, Filipina, Thailand dan Tahiti. Tidak sulit membayangkan bahwa negara di negara ini mendominasi wilayah yang begitu luas. Jika Anda dapat berpikir dengan otak yang bijak dan berpikir, Anda pasti bisa melalui kemuliaan peradaban nasional. Slivijaya memobilisasi kapal perang dan menunjukkan keberadaannya di laut untuk mewujudkannya. Sat u-satunya tujuan gerakan ini, tentu saja, adalah gemetar ke negar a-negara lain yang mencoba menaklukkan Sriwijaya. Ini juga menekankan bahwa kapa l-kapal komersial di seluruh wilayah kedaulatan Sriwijaya akan mampir ke Sriwijaya. Banyak kapal perang Sriwijaya selalu berpatroli di perairan Sriwijaya sehingga mereka tidak akan memberi negara lain kesempatan untuk melihat kelemahan Sriwijaya. Strategi pencegahan Surijaya sangat sukses, dan Anda dapat melihat berapa lama kerajaan telah bertahan. Strategi ini membawa keengganan ke negara lain dan menghilangkan niat dan tindakan untuk mengganggu stabilitas Sriwijaya.
Belajar dari Sriwijaya, sudah sepantasnya Indonesia memiliki kapal perang baik secara kuantitas maupun kualitas. Melihat dimensi ancaman, saat ini jelas bersifat multidimensi. Di sini sekali lagi, sudah sepantasnya Indonesia memiliki kapal perang yang mumpuni. Hal ini tentu saja mempengaruhi status Indonesia dalam suasana diplomasi dengan negara lain, baik secara regional maupun internasional. Kehadiran unsur perang yang berpatroli di wilayah perairan NKRI menimbulkan unjuk kekuatan yang tentunya menimbulkan rasa terlindungi kedaulatan. Ibarat rumah yang dijaga siang dan malam, orang yang ingin melakukan kejahatan tentu saja terpaksa mengurungkan niatnya. Demikian pula, rumah yang tidak aman mengundang orang untuk mewujudkan niat buruknya. Tampilan kekuatan suatu armada di perairan teritorial sangat penting untuk melindungi kedaulatan maritim dan kedaulatan suatu negara secara keseluruhan.
Mengelola perairan dengan fungsi strategis
Di dunia perdagangan, Sriwijaya mendominasi rute perdagangan antara India dan Cina dengan mendominasi Selat Malaka dan Selat Sunda. [3] Untuk mengoptimalkan ekonomi, Sriwijaya telah mendominasi wilayah laut yang strategis. Dengan demikian, kerajaan didominasi oleh Selat Malaka, Selat Sunda, Bandal Malayas di Jambi, Kota Kapur di Banka, Pelabuhan Talmanagala dan Sunda di Jawa Barat, Kalinga di Chubu Java, Pelabuhan Keda dan Chayia Port Chayia di Chubu Java, The Keda Port dan Chayia Port Chayia dan The Chayia Di Semenanjung Melaya. Bukan hal yang aneh bagi Slivijaya untuk memperluas militer, bersaing untuk wilayah laut, dan membuat daerah yang ditaklukkan menjadi bagian dari Slivijaya untuk mewujudkan niat mereka. Kontrol wilayah laut dengan kemungkinan strategis sangat penting bagi pandangan teritorial Sriwijaya. Sangat penting untuk mengoptimalkan perannya sebagai negara laut. Langkah terpenting bagi Indonesia untuk belajar dari Sriwijaya dan mendukung peran Indonesia sebagai negara laut adalah mengoptimalkan wilayah laut, terutama wilayah potensial strategis. Keberhasilan Indonesia sebagai negara laut sangat tergantung pada pengelolaan dan kendali wilayah laut. Ada bukti empiris bahwa kontrol laut adalah dominasi bangsa. Dalam hal ini, kontrol laut adalah dominasi bangsa. Di dunia perdagangan
Menurut Alfred Mahan, dalam buku “Pengaruh Kekuatan Laut pada Sejarah 1660-1753” yang diterbitkan pada tahun 1890, betapa pentingnya peran laut sebagai salah satu sisi kekuatan bangsa. Dia menyatakan: “Artinya,” posisi geografis, bentuk tanah dan pesisir, area, populasi, kepribadian rakyat, sifat pemerintah dan lembaga nasional. dan itu adalah “untuk mengendalikan kontrol kontrol menggunakan kontrol laut.” Dalam hal ini, Lord Julian Corvette berpendapat bahwa peran Angkatan Laut adalah untuk mendukung pasukan darat. Lord Corvette telah mengembangkan analisis komprehensif tentang kekuatan laut dalam bukunya, beberapa prinsip strategi maritim. Di bidang ini, kita dapat menyimpulkan pentingnya kontrol dan olahraga. Tidak ada keraguan bahwa penting bagi Indonesia, negara laut. Dari masa lal u-kebesaran Kekaisaran Slivijay a-ini tidak hanya dieksekusi sebagai misi utama Slivijaya, tetapi juga minat untuk mengendalikan dan mengendalikan laut adalah 2. Diberi satu nama.
Menurut
Ternyata mendominasi area kelautan yang potensial bukanlah tahap akhir dari strategi Slivijaya. Itulah awalnya! Langkah selanjutnya adalah mengatur benteng di daerah tersebut. Ini berarti bahwa area tersebut berada di bawah kendali Slivijaya dan menerapkan aturan uniknya oleh Slivijaya. Seperti dijelaskan di atas, Slyvijaya memperluas persenjataannya untuk mengendalikan kerajaan Melayu dan Turan Bawan, dan kemudian mendominasi Selat Sunda dan Selat Malaka. Dia meletakkan benteng Selat Malaka Sabak dan benteng Selat Sunda dalam mengendarai Punjan. Kedua benteng dikenal sebagai benteng, dan telah berfungsi untuk memantau status Selat Malaka dan Sunda. Strategi militer memiliki siklus yang disebut siklus suara, yang disingkat pengamatan (pengamatan, orientasi, keputusan, tindakan). [Benteng Slyvyjaya tidak dimaksudkan untuk menaklukkan wilayah teritorial, melainkan sebagai pengamatan lanjutan untuk kelanjutan pengawasan untuk membuat aturan regional permanen.
Belajar dari Sriwijaya, Indonesia, negara laut, harus memiliki “benteng” yang memberikan suasana yang aman di wilayah lautnya. Ini terutama berlaku untuk pula u-pulau terpencil, wilayah Republik Indonesia. Seperti yang kita semua perhatikan, ada banyak negara lain yang ingin bermain di perairan dominan kita. Sangat! Dan, tentu saja, mereka ingin sangat berbahaya bagi Jepang. Berapa banyak negara yang rusak oleh perikanan ilegal oleh Kia (kapal nelayan asing)? Tak perlu dikatakan, pencurian BMKT mahal (hancur). Untuk saat ini, “Fortress” memiliki arti yang lebih luas, serta bangunan beton yang kokoh di tepi laut. Sebaliknya, itu berarti apa artinya pemerintah akan mengambil sebanyak mungkin wilayah negaranya sendiri, terutama zona perbatasan, untuk memantau sebanyak mungkin.
Lanjutan …. (Seri Negeri Bahari Bagian 3) Kekaisaran Slivijaya memerintahkan Dapanta untuk menjadi kepala wilayah penaklukan.
Oleh: Sarim …… & …………………..
Referensi
[1] Morgenthau, Hans J. (2010) Politik Antara Bangs a-Bangsa. YAYASAN PUSTAKA OBOR INDONESIA [2] http://bumi-tuntungan. blogspot. com/2011/01/sejarah-kerajaan-sriwijaya. html Accessed on 26 JUNE 7 wib [3] http://id. wikipedia. org /Wiki /Demografi Diakses pada 20 Juni 2013 di 09. 58 WIB [4] Gelombang Harapan: Respowne AS ke Tsunami di North Ern Indonesia. , dan Perang: Teori Strategis John Boyd. Kebangkitan Diplomasi Dapanta, Diplomasi Slivijaya, Kemuliaan Kelautan Indonesia (Seri Negeri Bahari k e-3) 11 Juli 2013 21:32 “Kekuatan Diplomasi Angkatan Laut dan sensasi yang sangat patriotik adalah kunci yang telah didukung dengan memperkuat fakto r-faktor lain yang terintegrasi dengan kekuatan pertahanan yang beradaptasi dengan kondisi geografis Republik Indonesia, dan kekuatan diplomasi dapat diandalkan. Berdasarkan fakt a-fakta tersebut , kita sudah berada dalam kekuatan diplomatik kerajaan Sriwijaya. ” 6. Untuk memerintahkan Dapanta menjadi kepala daerah penaklukan. Seperti yang dijelaskan dalam seri sebelumnya, Slivijaya mendominasi area laut, kemudian mendirikan benteng dan memantau area tersebut. Selanjutnya, ia memerintahkan seorang pejabat bernama Dupunta sebagai kepala daerah. Biasanya, Dapanta adalah kerabat dan keluarga penguasa, Datu / King. Dapunta mungkin bukan keluarga Datu, tetapi dapat dipastikan bahwa Sriwijaya Datu dapat diandalkan dan memiliki kemampuan untuk mengatur, mengawasi, dan mengelola tanah. Dari data ini, Sriwijaya memiliki banyak negara bagian yang merupakan area pendukung Sriwijaya. Wilayah yang luas telah menyebabkan pertukaran budaya dan adat istiadat di seluruh wilayah. Dapat dikatakan bahwa negar a-negara ini adalah bagian dari Sriwijaya. Apa yang diselenggarakan oleh pemerintah Sriwijaya untuk negar a-negara ini telah menciptakan suasana seperti itu. Itulah keindahan Kekaisaran! Sampai saat ini, nama Swannaphumi (Slivijaya) digunakan di bandara Thailand, dan oran g-orang setempat yang pernah menjadi bagian dari wilayah Slivijaya telah lama mengetahui nama mereka. Ini membuktikan bahwa Slivijaya memberi kesan mendalam pada budaya Thailand. Belajar dari Slivijaya, Indonesia harus menciptakan organisasi pemerintah yang bena r-benar mengesankan rakyat. Dan, tentu saja, setelah itu, harus ada pemimpin yang dapat mengoperasikan organisasi pemerintah secara optimal. Itu berarti bahwa Anda akan menjadi delegasi rakyat, mengambil tanggung jawab, dan bena r-benar melayani orang. Organisasi pemerintah yang tepat adalah organisasi pemerintah yang dikonfigurasi oleh semua analisis di masa depan yang dihitung dengan cermat. Oleh karena itu, bahkan jika pemimpin baru berubah, konsep organisasi pemerintah yang telah dioperasikan sejauh ini tidak akan berubah. Lagi pula, bahkan jika ada perubahan, itu hanya hal yang ditambahkan tanpa mengubah semangat sejati organisasi pemerintah. 7. Sriwijaya memberikan kutukan dan kebahagiaan, seperti yang dijelaskan dalam seri sebelumnya, Slyvijaya telah mendominasi area laut dan mendirikan benteng dan memantau area tersebut. Selanjutnya, ia memerintahkan seorang pejabat bernama Dupunta sebagai kepala daerah. Biasanya, Dapanta adalah kerabat dan keluarga penguasa, Datu / King. Dapunta mungkin bukan keluarga Datu, tetapi dapat dipastikan bahwa Sriwijaya Datu dapat diandalkan dan memiliki kemampuan untuk mengatur, mengawasi, dan mengelola tanah. Dari data ini, Sriwijaya memiliki banyak negara bagian yang merupakan area pendukung Sriwijaya. Wilayah yang luas telah menyebabkan pertukaran budaya dan adat istiadat di seluruh wilayah. Dapat dikatakan bahwa negar a-negara ini adalah bagian dari Sriwijaya. Apa yang diselenggarakan oleh pemerintah Sriwijaya untuk negar a-negara ini telah menciptakan suasana seperti itu. Itulah keindahan Kekaisaran! Sampai saat ini, nama Swannaphumi (Slivijaya) digunakan di bandara Thailand, dan oran g-orang setempat yang pernah menjadi bagian dari wilayah Slivijaya telah lama mengetahui nama mereka. Ini membuktikan bahwa Slivijaya memberi kesan mendalam pada budaya Thailand. Belajar dari Slivijaya, Indonesia harus menciptakan organisasi pemerintah yang bena r-benar mengesankan rakyat. Dan, tentu saja, setelah itu, harus ada pemimpin yang dapat mengoperasikan organisasi pemerintah secara optimal. Itu berarti bahwa Anda akan menjadi delegasi rakyat, mengambil tanggung jawab, dan bena r-benar melayani orang. Organisasi pemerintah yang tepat adalah organisasi pemerintah yang dikonfigurasi oleh semua analisis di masa depan yang dihitung dengan cermat. Oleh karena itu, bahkan jika pemimpin baru berubah, konsep organisasi pemerintah yang telah dioperasikan sejauh ini tidak akan berubah. Lagi pula, bahkan jika ada perubahan, itu hanya hal yang ditambahkan tanpa mengubah semangat sejati organisasi pemerintah. 7. Sriwijaya, seperti yang dijelaskan dalam seri sebelumnya, memberikan kutukan dan kebahagiaan, Slyvyjaya telah mendominasi area laut, dan telah mendirikan benteng dan memantau daerah tersebut. Selanjutnya, ia memerintahkan seorang pejabat bernama Dupunta sebagai kepala daerah. Biasanya, Dapanta adalah kerabat dan keluarga penguasa, Datu / King. Dapunta mungkin bukan keluarga Datu, tetapi dapat dipastikan bahwa Sriwijaya Datu dapat diandalkan dan memiliki kemampuan untuk mengatur, mengawasi, dan mengelola tanah. Dari data ini, Sriwijaya memiliki banyak negara bagian yang merupakan area pendukung Sriwijaya. Wilayah yang luas telah menyebabkan pertukaran budaya dan adat istiadat di seluruh wilayah. Dapat dikatakan bahwa negar a-negara ini adalah bagian dari Sriwijaya. Apa yang diselenggarakan oleh pemerintah Sriwijaya untuk negar a-negara ini telah menciptakan suasana seperti itu. Itulah keindahan Kekaisaran! Sampai saat ini, nama Swannaphumi (Slivijaya) digunakan di bandara Thailand, dan oran g-orang setempat yang pernah menjadi bagian dari wilayah Slivijaya telah lama mengetahui nama mereka. Ini membuktikan bahwa Slivijaya memberi kesan mendalam pada budaya Thailand. Belajar dari Slivijaya, Indonesia harus menciptakan organisasi pemerintah yang bena r-benar mengesankan rakyat. Dan, tentu saja, setelah itu, harus ada pemimpin yang dapat mengoperasikan organisasi pemerintah secara optimal. Itu berarti bahwa Anda akan menjadi delegasi rakyat, mengambil tanggung jawab, dan bena r-benar melayani orang. Organisasi pemerintah yang tepat adalah organisasi pemerintah yang dikonfigurasi oleh semua analisis di masa depan yang dihitung dengan cermat. Oleh karena itu, bahkan jika pemimpin baru berubah, konsep organisasi pemerintah yang telah dioperasikan sejauh ini tidak akan berubah. Lagi pula, bahkan jika ada perubahan, itu hanya hal yang ditambahkan tanpa mengubah semangat sejati organisasi pemerintah. 7. Sriwijaya memberikan kutukan dan kebahagiaan Seperti dijelaskan di atas, Sriwijaya mengutuk (prasasti telaga bata) dan memberikan hadiah kebahagiaan (prasasti Kota Kapur). Kutukan dan kebahagiaan ini telah diberikan kepada warga negara Sriwijaya dan pejabat pemerintah untuk mempertahankan kelangsungan hidup total kerajaan Sriwijaya. Menurut pendapat saya, kutukan ini berfungsi sebagai hukuman, dan karunia kebahagiaan berfungsi sebagai hadiah yang sangat baik untuk mendorong orang untuk patuh dan setia di kerajaan. Tidak ada pilihan! Untuk kemuliaan Kerajaan, baik rakyat maupun pejabat harus setia kepada negara. Jika tidak, Anda akan dikutuk. Jika Anda melakukan kesetiaan, hadiahnya tepat di depan Anda. Dan, tentu saja, Sriwijaya menerapkan kedua belah pihak tanpa pandang bulu. Tanpa melihat seseorang yang terkait dengan Anda. Dengan kata lain, keberhasilan penghargaan dan hukuman adalah salah satu variabel bagi Sriwijaya untuk menjadi kekuatan besar. Belajar dengan Slivijaya, pemerintah kita harus memaksimalkan hukum dengan “tinggi tegas”. Mari kita ambil contoh seberapa besar sejarah Slivijaya. Untuk menjadi negara yang hebat dari dunia, perbaikan harus dimulai di dalam. Bagaimana kita dapat mencapai tujuan ini tanpa menyelesaikan masalah bagaimana oran g-orang taat dan setia kepada bangsa? Saya tidak mengatakan saya tidak bisa! Jika kami setuju untuk bekerja sama dan bekerja sama, kami selalu dapat melakukannya. Dan itu harus dimulai dengan cara mempersiapkan pejabat pemerintah yang setia kepada rakyat dan bangsa. Dengan begitu, oran g-orang dapat menjadi model pejabat senior pemerintah. Dan kita pasti sudah menunggu kemuliaan tanah air kita. Sekali lagi, mari kita setuju untuk mencapainya bersama! 8. Menetapkan diplomasi dengan negara lain.
Melihat kembali sejarahnya, Anda dapat melihat bahwa Slivijaya memiliki hubungan yang baik dengan negara lain. Sebagai contoh, India terutama dalam agama, perdagangan dan budaya, dan Cina ada di departemen perdagangan. Beberapa ratu Slivijaya memberikan hadiah kepada Raja Tiongkok untuk memperlancar hubungan antara kedua negara. Dalam konsep itu, Slivijaya sengaja membuat keberadaannya dalam perdagangan, terutama dalam perdagangan. Jika ini ditafsirkan secara positif, gerakan Sriwijaya adalah bentuk strategi diplomatik untuk membangun hubungan dua negara permanen. Dan ini tentu saja membawa keuntungan bagi Sriwijaya. Ini karena keuntungan dalam perdagangan berlanjut dan negara sebagai kota besar berlanjut. Dari sudut pandang ini, menurut pendapat saya, Slivijaya mampu memainkan peran dalam dua opsi berbeda untuk tujuan yang sama. Secara historis, seperti yang Anda ketahui, Slivijaya telah menggunakan sarana tekan untuk beberapa negara untuk mengirimkan kapal yang tidak ingin berlabuh di negara negara itu. Namun, di sisi lain, Sriwijaya adalah kebesaran Sriwijaya, yang menggunakan cara yang menarik dalam bentuk strategi diplomatik untuk mempertahankan hubungan dengan negara lain. Ini adalah tindakan yang diukur sebelumnya, dan tentu saja analisis yang akurat telah dibuat. Sriwijaya memainkan kedua peran.
Belajar dari Sriwijaya …
Strategi adalah proses adaptif di mana keputusan strategis dibuat berdasarkan umpan balik yang berkelanjutan antara formulasi dan eksekusi dalam pola yang muncul dari waktu ke waktu. [Strateginya adalah gaya penyesuaian dan Anda harus tahu kapan dan di mana menggunakannya. Jika tidak tepat, kami bahkan tidak akan dapat menanggapi reaksi yang menguntungkan. Bahkan jika Anda gagal, Anda akan selalu negatif. Strategi membutuhkan kecerdasan untuk membuat rencana dan menentukan tempat dan tempat. Ini bukan hari. Namun, persiapan, keputusan akhir, dan eksekusi membutuhkan waktu lama. Ada banyak orang pintar di Indonesia. Dunia telah menyaksikan bahwa ana k-anak di negara itu telah menang berkal i-kali di Kejuaraan Kecerdasan Kelas Dunia. Dengan kata lain, kami memiliki sumber daya manusia untuk mempersiapkan segalanya. Kami tidak lebih rendah dari negara lain. Kami sudah memiliki segalanya. Alam yang kaya dan orang bijak! Segenggam megato Dan mereka yang tidak dapat memahami rahasia dan misteri reaksi, yaitu, undan g-undang untuk menentukan gerakan mereka, tidak akan layak untuk didengarkan perjuangan nasional. (Marcel Proust) [2]
Mari belajar dari Sriwi Jaya …
Sejarah kebesaran Sriwijaya adalah dari kita oran g-orang Indonesia. Sriwijaya adalah bagian dari sejarah kita. Jadikan Sriwijaya Hebat dan menyerap semangat yang memengaruhi banyak negara di seluruh dunia. Gunakan semangat itu untuk membuat oran g-orang hebat di Indonesia. Kami sudah memiliki semua yang diinginkan negara lain. Sifat kita kaya. Negara kita adalah negara yang bijak. Kita harus mempercayainya!
Kami harus percaya diri!
Yang kita butuhkan sekarang adalah perjanjian untuk bersatu. Ini adalah kesepakatan untuk menjadi negara berdaulat sejati. Mari kita buang ego pribadi Anda. Ego grup! Ego lain membuat kita berkumpulnya riak yang tidak berarti! Ayo Bersatu! Bahkan jika itu hanya gelembung laut, United dapat menutupi seluruh permukaan laut! Kami memiliki kemuliaan sejati dan percaya kami akan menang! Dan strategi
Jika Slivijaya, pernah ada di negara ini, menjadi kekaisaran yang hebat, Indonesia pasti akan menjadi hebat. Dan saya percaya bahwa waktu akan tiba. Untuk itu, setujui untuk bersatu untuk rakyat dan negara!
Melanjutkan … Strategi Majapahito yang dikontrol laut yang membangkitkan kemuliaan bangsa laut (Negeri Bahari Series k e-4)
Penulis Raja Samderella & A d-Placetia … Lanjutan
Referensi
[1] Osinga, F. 2005. Sains, Strategi, Perang: Teori Strategis John Boyd. Disertasi PhD. University of Leiden, hlm. 15
[2] Morgenthau, Hans J. (2010) Politik Antara Nasional.
16 Juli 2013 2:30
Briefing tentang Ideologi dan Semangat Tempur TNI AU yang diadakan di Jakarta pada 26 Juni 2013
Pada tanggal 26 Juni 2013 (Rabu), saya cukup beruntung untuk berpartisipasi dalam “Workshop Pembangunan Mental Pikiran dan Perjuangan” yang diselenggarakan oleh Staf Manusia Angkatan Udara (Sperstau). Acara ini diadakan di Mabsau Jakarta, berpartisipasi dalam Kolonel Angkatan Udara, eksekutif dan komandan Kolonel. ワーク ショップ で は 、 チャッピー ・ ハキム tni （退役） 元帥 （元 カサウ）） 、 ・ マフッド マフッド M. D. Dilayani. Tema acara ini adalah “Melalui lokakarya pengembangan mental tentang ideologi dan perjuangan 2013, kami akan meningkatkan kualitas apresiasi dan praktik pansira sebagai pilar integrasi dan persatuan nasional.” Berdasarkan tema ini, setiap pembicara mengumumkan setiap materi:
Kapten Hakim Mantan Sora (Pensiun):
f. Aturan 65 Pembangunan untuk kepentingan publik termasuk yang berikut:
Mengutip proposisi Bun Carno, Pansira pada dasarnya adalah formula jiwa Indonesia (jiwa Goton Roon, jiwa saudara kandung, dan jiwa kerabat).
Peran Angkatan Udara dalam Sosialisasi Pemahaman dan Praktek Punklasilla dikaitkan dengan ha l-hal yang terkait dengan kedaulatan / rasa hormat negara, patriotisme / nasionalisme, kebanggaan negara, dan wawasan negara.
Dalam hal ini, diperlukan angkatan udara yang kuat. Kekuatan sebenarnya dari Angkatan Udara terletak pada Sumber Daya Manusia (SDM).
Dengan menggunakan metode analisis SWOT dapat diketahui apa saja yang menjadi kekuatan, kelemahan, peluang, dan kendala (ancaman) potensi sumber daya manusia TNI AU.
Untuk meningkatkan peran TNI AU, terlebih dahulu kita harus melihat kelemahan mendasar sumber daya manusia Indonesia pada umumnya dan TNI AU pada khususnya:
Pengambilan keputusan yang lemah.
Kelemahan karakter: Keyakinan (jarang mencapai potensi 100%) Semangat kompetitif (Anda hanya bisa meningkatkan diri setelah “kalah” dari orang lain)
Semangat pengemis (puas dengan “jatah”)
Keteguhan prinsip (takut “berbeda”)
Angka melek huruf (tidak menjadikan literasi sebagai pilar ilmu pengetahuan)
Berorientasi pada tindakan (mudah untuk mengatakan “Saya tidak bisa”)
Mohammad Mahfud, MD (mantan Ketua Mahkamah Konstitusi):
Judul : “Kepemimpinan Pansira”
Kepemimpinan merupakan salah satu penyebab kehancuran suatu bangsa:
Tidak menaati Pancrasira
menjauhkan diri dari masyarakat
Alhasil, banyak yang kangen dengan kepemimpinan lama.
Pansira mengajarkan bahwa “kepemimpinan harus membangun masyarakat nasional sesuai dengan tujuan nasional yang terkandung dalam nilai-nilai Pansira.” Apa tujuan nasional? Masyarakat yang adil dan makmur
Dalam kata-kata Bung Karno, Pancasila disarikan dari budaya luhur bangsa yang bersifat gotong royong (tidak saling serang). Pancasila juga merupakan hakikat bangsa yang mengakui perbedaan namun berupaya bersatu menuju tujuan bersama.
Penerapan kepemimpinan Pansira dilambangkan dengan Surya (Matahari), Kandra (Bulan), Bwana (Bumi), Kartika (Bintang), Ankoso (Ruang), Bayu (Angin), Banyu (Air), dan Geni (Api). adalah “hasta brata” (kristalisasi nilai-nilai budaya kepemimpinan).
Kepemimpinan yang berwatak pansira adalah kepemimpinan yang membimbing dan membina, seperti ajaran Ki Hajar Dewantara (Ing Ngaruso Putra Tulodoho, Ing Madiyo Mangun Karuso, Tut Uri Handayani).
Permasalahan bangsa Indonesia saat ini adalah sulitnya menemukan pemimpin yang berintegritas dan mencerminkan kepemimpinan Pancasila.
Saat ini negara Indonesia sedang mengalami “disorientasi”, sehingga timbul “ketidakpercayaan”, yang disusul dengan “ketidaktaatan”, dan “disintegrasi”.
Beberapa orang berpikir bahwa amandemen konstitusi dan demokrasi terlalu banyak untuk revisi konstitusi dan demokrasi. Fitu r-fiturnya adalah perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya seperti memperkuat terbuka, keadaan anarki, kelemahan pelaksanaan hukum, dan keputusan yang lambat.
Namun, harus dievaluasi bahwa ada beberapa kemajuan dramatis, seperti revolusi demokratis, pemilihan yang aman dan damai, pelanggaran hak asasi manusia yang serius, pemilihan langsung, pemilihan langsung, dan organisasi seperti pengadilan konstitusional dan KY.
Di sisi lain, ada juga retret yang serius. Kelahiran seorang pemimpin tanpa kepribadian. Penyebabnya adalah sebagai berikut:
Orientasi politik hanya cocok untuk kekuasaan.
Politik yang berkepala politik (pemimpin yang lahir dari proses perdagangan).
Seorang penguasa (kerabat).
Kelahiran Pemimpin Independen.
Kita harus kembali ke “kepemimpinan pansira” yang memenuhi persyaratan berikut:
Kepribadian (kata dan perilaku sama).
Menjadi model dan tulus.
Untuk mencerminkan “Husta Brata”. Berani dan bersih (merah dan putih).
Kuat untuk melaksanakan hukum dan kuat.
Karena masin g-masing dari kita adalah pemimpin:
Bangun kejujuran dan kepribadian (lakukan apa yang Anda katakan).
Djati Pontjo Oesodo, S. SOS (Kapusbintal TNI):
Punk Lassilla adalah salah satu dari empat pilar orang Indonesia.
Di masa lalu, beberapa peristiwa yang berkaitan dengan penolakan Pancha Shira (PKI, yang dipimpin oleh Muso 1948, sistem politik liberal yang tidak sesuai dengan individualitas masyarakat, Pemberontakan APRA, RMS, Di/Tii, Prri/Permesta, 1965 di sana adalah G30S/PKI).
Saat ini, ada peristiwa yang memalukan dan menyedihkan, seperti kasus Sara, korupsi, perkelahian, pemerkosaan, dan kebangkitan kesenangan dalam masyarakat. Ironisnya, Pansira bukan lagi subjek utama pendidikan Indonesia.
Nilai di pansira
Nilai Mental: Ini adalah nilai yang melekat pada semua orang dan merupakan “nila i-nilai dasar”.
Nilai materi: “Nilai Tinjauan” (Hukum dan Aturan).
“Nilai vitalitas” ditunjukkan dalam bentuk kepatuhan dan kepatuhan warga negara terhadap norm a-norma kehidupan nasional, dan tercermin dalam etika dan moral ana k-anak nasional.
“Hal spiritual” (berdedikasi), yang berada di bawah “ideologi” (nasionalisme), dikandung untuk membentuk kepribadian yang merupakan fondasi “perjuangan” (pertempuran). Tiga elemen ini menciptakan kepribadian mereka yang tangguh.
Sebagai bagian dari “spiritualitas mental, Indonesia membutuhkan strategi untuk menciptakan harmoni keagamaan:
Berkencan dengan pertemuan agama.
Pansira harus didukung oleh Konstitusi untuk menjamin implementasi Pansira.
Terlepas dari keragaman bahan yang diumumkan, dari tiga penutur, ada baran g-barang umum menarik yang dapat saya ambil:
Kelompok, komunitas, dan bahkan keberlanjutan bangsa dipengaruhi oleh kepribadian oran g-orang yang tinggal di sana. Mengikuti kelompok, komunitas, atau nila i-nilai dasar yang disepakati oleh negara, kemajuan pasti akan dicapai selama kepribadian oran g-orang di sana ditentukan. Sebaliknya, jika tidak, bahkan ada frustrasi dan kehancuran.
Pansira adalah nila i-nilai penting dari Indonesia, dan jika Anda meninggalkan nila i-nilai luhur yang terkandung dalam Pansira, tidak mungkin bagi bangsa Indonesia untuk terus menjadi mulia. Ini dapat membuktikan bahwa Pansira telah dipadatkan dalam berbagai ancaman dan efek negatif yang dialami dalam sejarah negara Indonesia.
Negara Indonesia harus berjuang untuk membangun identitas dan kepribadiannya sendiri dengan memulihkan nila i-nilai dasar Pansira sebagai bagian dari komunitas masyarakat, bangsa, dan kelompok etnis.
Sekarang saatnya bertanya pada diri sendiri. Apakah cukup untuk menjadi anggota orang yang (cukup), atau menjadi anggota orang yang memimpin negara ini ke arah yang lebih baik, atau memilih untuk meninggalkan pansira, mengarah pada jenis realisme tertentu, dan memimpin ini negara untuk merusak? Hanya diri kita yang bisa menjawabnya. “Hal spiritual” (dedikasi) pada akar
Kuasai Laut, Ikrar Palapa Majapahit, dan Bangkitkan Kejayaan Bahari Indonesia (seri ke-4 Negeri Bahari)
22 Juli 2013 20:43
Majapahit adalah kerajaan besar di nusantara. Ia juga merupakan kerajaan maritim yang menguasai wilayah sekitarnya. Merupakan kerajaan yang tidak hanya menguasai nusantara, tetapi juga membawa wilayah itu ke dalam satu kesatuan pemerintahan. Konsep unifikasi itu didorong dengan kesepakatan ideal yang disebut “parapa”.
Gajah Mada disebut Amankabhumi Amuktya Palapa: “Gurung, Serang, Tanjungpura, Har, Pahang, Donpo, Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, dan ada Amukti Palapa ini.
Atas rahmat Tuhan Yang Maha Esa yang menjaga kelestarian tanah airku Indonesia, Indonesia Dahsyat adalah negara yang mempunyai peradaban yang sangat mulia, namun masyarakatnya lupa dan menguburnya di pangkuan Ibu Pertiwi. Serial tentang negara maritim ini kami tulis dengan harapan agar negara ini dapat menilik kembali kejayaan peradaban masa lalunya sebagai batu loncatan untuk membuka mata batin masyarakat Indonesia akan kehebatan negara ini sebagai negara maritim. Mulai dari Sriwijaya, Majafit, Mataram, masa penjajahan Belanda, masa kemerdekaan, masa orde lama, masa orde baru, masa reformasi agama, hingga kebangkitan Indonesia sebagai negara maritim. Kami terus mengumpulkan daun-daun mati dan serpihan kayu. Dan kita pasti akan sering menjumpai kejadian serupa. Ketika satu zaman berakhir, datanglah zaman lain yang menjadi sejarah, peristiwa-peristiwa baru terjadi, dan setiap zaman menciptakan sejarah, dan setiap waktu, ini dan itu terulang kembali. Saya berharap dengan mengikuti sejarah dan peristiwa yang disajikan dalam blog ini, saya dapat berkontribusi sedikit demi sedikit bagi pemulihan Indonesia, sebuah negara maritim.
Pendahuluan
Kerajaan lain yang tidak dapat dipisahkan dari sejarah Indonesia. Bahkan di dunia. Majapahito. Kerajaan yang ada dari sekitar 1293 hingga 1500 M, terutama di Jawa Timur, Indonesia. Pusat politik berada di Trallan di Jawa Timur, di Mojokelt saat ini. Kerajaan Majapaht didirikan pada tahun 1293 Masehi oleh Nariya Sang Grama Wijaya. Sangglamway Jaya adalah cucu Narasinhamurti, putra Dia Lembal Tal, dan putr a-i n-Law dari Raja Kurutanegala. Dia disebut Shurii Celta Jasha Jayawaldana. Kerajaan mencapai puncaknya sebagai Hayam Wuruk, yang diatur oleh tahun 1350 hingga 1389, sebagai Kekaisaran Besar yang memerintah daerah luas kepulauan itu. [1] Telah ditunjukkan bahwa wilayah terpadu Majapahito berisi kepulauan, Desantara Indochina, dan DWI Panta di Cina dan India. [2] Perluasan ini dicapai berkat politik ekspansi yang dibuat oleh Patih Mangkubumi Gadjah Mada. Pada saat inilah Kerajaan Majapahito sangat mulia. [3] Wilayah luas Majapaht sangat dihargai di seluruh dunia. Di wilayah Asia, hanya Majapaht yang ditakuti oleh Kekaisaran Tiongkok di Cina. Pada abad k e-13, hanya ada dua Kekaisaran Besar, Cina dan Majapahito. [4]
Kerajaan lain yang tidak dapat dipisahkan dari sejarah Indonesia
Pemerintah Majapahito adalah organisasi pemerintah yang terorganisir dengan baik dan terstruktur dengan konsep yang direncanakan dengan jelas sejak awal. Dapat dikatakan bahwa Majapaht telah belajar banyak dari kerajaan sebelumnya, terutama Singasari, bagaimana konsep pemerintah dieksekusi. Pemerintah Majapahito dipercayakan kepada lima pejabat bernama San Panka Ri Wilwatika. Mereka adalah Patih Amangkubumi, Demung, Kanuruhan, RANGGA, Tumenggung. Mereka adalah mereka yang mengunjungi pangeran agama dan negar a-negara lokal untuk urusan politik. Apa yang direncanakan di pusat dilakukan di daerah pedesaan oleh pejabat terkait. [5] Apa yang dilakukan di tengah dan apa yang dilakukan di daerah pedesaan adalah seragam, dan rencananya diatur dan mencapai bagian bawah. Kerajaan besar, pemerintah Majapahito, sangat fokus pada daerah bawahan (desa). Ini adalah PUP 89: Tanah dan desa terkait erat seperti singa dan hutan, dan jika desa rusak, makanan di tanah akan tidak mencukupi, dan jika tidak ada tentara, negar a-negara lain akan dengan mudah menyerang.
89: Dari 2 di atas, kesimpulannya adalah bahwa hubungan antara bangsa dan desa sangat dekat. Faktanya, hubungan antara keduanya cukup dekat untuk melambangkan singa dan hutan, dan bahkan jika desa rusak, bahkan dikatakan bahwa makanan nasional tidak mencukupi. Hirarki dalam kategori regional Kerajaan Majapahit adalah sebagai berikut: [7]
Bumi: Di pusat kerajaan, itu diatur oleh Maharaja.
Nagara: Raja (Gubernur), Nata (Tuhan), Bure (Pangeran Langsung atau Noble Raja), Bhatara, Wadhana, dan Duke (Duke).
Watek: Tingkat regional yang diatur oleh Wiyasa atau Tumengung.
KUU: Rurer atau Dehman dipimpin pada tingkat yang lebih tinggi dari area kecil atau Cademangan.
Wanua: Tingkat desa yang dipimpin oleh Thani atau Petinggi.
Kabuyutan: Lingkungan, Padukuhan, Permukiman Kecil, atau Tempat Suci, Dipimpin oleh Kepala Bagan Besa r-Grand, Rama atau Dukuh.
Kerajaan laut yang memerintah laut
Majapahito adalah kerajaan laut terbesar di kepulauan itu. Bukannya tidak ada dasar. Secara logis, tidak mungkin untuk melakukan operasi ekspansi wilayah di darat saja! Tentu saja, ekspedisi militer besar seperti itu dilakukan dengan menggunakan kekuatan air skala besar. Pujasasastra menampilkan saluran pembuangan yang sangat baik yang telah menjadi lengan kanan Mahapati Gaja Mada dalam misi menyatukan kepulauan di bawah kendali Majapaht. Dikatakan bahwa rahasia kekuatan armada Angkatan Laut di kerajaan Majapahito sejak era Gaja Mada adalah karisma pemimpin angkatan laut, dan dia adalah kelas Senopati Salwa Jara Mup Nara (Angkatan Laut Mayor atau Wakil Umum Angkatan Laut atau Wakil Umum Angkatan Laut atau Wakil Umum Angkatan Laut atau Wakil Angkatan Laut Jenderal Angkatan Laut atau Angkatan Laut Angkatan Laut Angkatan Laut atau Angkatan Laut Angkatan Laut Angkatan Laut Angkatan Laut (Angkatan Laut Angkatan Laut Angkatan Laut (Mayor Angkatan Laut Itu adalah kepala angkatan laut atau komandan.) [8] Di bawah komando Senopati Salwa Jara Mup Nara, kapal perang Kerajaan Majapahito mampu menaklukkan pula u-pulau dan bangs a-bangsa satu demi satu untuk menyatukan kepulauan, tetapi mereka semua adalah Supa Parapalapa Sakui. Kedaulatan Majapaht untuk mengeksekusi janji itu.
Sunpa Parapa;
Majapahito bukan hanya kerajaan yang hebat, dengan lautan kontrol wilayah terkemuka. Jika itu saja, banyak kerajaan laut telah ditetapkan sebelum itu. Mari kita lihat. Pada abad k e-13, Singasari menunjukkan pemulihan laut di bawah Kurutanegala. Pada tahun 1275, Kurutanegala, yang memiliki armada Angkatan Laut yang tak tertandingi, mengirim ekspedisi ke Kerajaan Melayu dan Campa untuk membangun hubungan persahabatan untuk bersam a-sama menghentikan masuknya Kekaisaran Mongolia ke Asia Tenggara. Pada 1284, ia menaklukkan Bali di Ekspedisi Timur. [9] Mari kita pertimbangkan kebesaran Slivijaya (683 hingga 1030 AD). Kerajaan mendominasi rute dan rute perdagangan sebagai fondasi politik dan memerintah daerah strategis sebagai basis untuk kekuatan maritim. [10]
Bukan saja!
Sat u-satunya hal di Majapahito adalah bagaimana kerajaan memiliki konsep mengintegrasikan payung dan menciptakan pemerintahan. Untuk menjadi negara yang bersatu! Konsep ideal ini diciptakan oleh Maha Patty oleh “Parapa’s Sumpah” yang dipancarkan di depan Raja Tribanotungabei, singkatnya, Gaja Mada, yang ingin menyatukan seluruh kepulauan di bawah bendera Majapahito. Gaja Mada bersumpah di depan raja Majapahito dan sang pangeran, yang tidak melakukan payung amkuchi sebelum menaklukkan nusantara, glun, serum, plastik Tanjun, lambung tangan, pa han, donpo, bali, sunda, palenban, dan tumassic. [11]. Dalam hal ini, dengan konsep penyatuan dan integritas pula u-pulau (Sumpah Palapa), kerajaan Majapahito dapat menjadi kerajaan besar dan kemenangan yang mencakup hampir seluruh wilayah Republik Indonesia Indonesia saat ini. melakukannya. [12]
Area contoh
Pikirkan tentang bagaimana cit a-cita menyatukan Parapa Gamada Sumpah dapat disepakati oleh semua elemen Majapahit. Dari Raja kepada oran g-orang Majapahito!
Ini adalah poin terpenting!
Ada dua pertanyaan yang bisa lebih atau kurang disederhanakan dengan pemahaman di atas.
Pertama; jika Anda memiliki pemimpin yang memiliki pemimpin yang komprehensif, akankah Anda melakukan kesetiaan Anda? Jawaban; ya, dukungan (sebagian besar waktu, ini akan menjadi jawabannya).
Kedua, jika pemimpin di atas memiliki visi dan misi besar untuk negara dan negara, apakah Anda mengikuti? Jawaban;
Karena Gaja Mada melakukannya karena kualitas sumber daya manusia, pelaksanaan visi dan misi, sebagai standar untuk disatukan. Gaja Mada berjuang, bukan untuk dirinya sendiri atau untuk kelompoknya, tetapi untuk kelompok negara dan etnis. Jadi secara sadar, oran g-orang dan raj a-raja Majapahito setuju untuk mendukung cit a-cita luhur ini.
Faktanya, inilah mengapa persetujuan universal Majapahito atas sumpah Parapa yang dipancarkan oleh Mahapati Gajarada lahir. Ini karena mereka memiliki kualitas para pemimpin yang telah diuji, mendedikasikan hidup mereka untuk negara itu, dan semua raja dan oran g-orang Raja dan Majapahito mendukung cit a-citanya. Anda bisa membayangkan bagaimana Gaja Mada dibesa r-besarkan. Itu dievaluasi tidak hanya oleh Raja Kerajaan, tetapi juga oleh oran g-orang. Ini telah mengindikasikan bahwa kualitas Gaja Mada bena r-benar sesuai untuk para pemimpin yang dimodelkan secara universal Majapaht. Pikirkan dan pertimbangkan kualitas kepemimpinan Gaja Mada. Dalam situasi seperti itu di Jepang, pemimpin semacam itu, tentu saja, seorang pemimpin untuk meningkatkan daya tarik negara yang telah lama ditelan. Dan tidak perlu seorang pemimpin dengan penampilan berotot seperti Gaja Mada. Sebaliknya, adalah mungkin untuk menangkap hati oran g-orang, bangsa, dan kelompok etnis, dan tidak hanya untuk kepentingan individu, tetapi juga untuk kepentingan populasi, untuk kelompok negara dan etnis Indonesia yang bena r-benar tercinta. seorang pemimpin dengan misi. Dia adalah seorang pemimpin dengan mentalitas pemimpin, bukan pemimpin yang ingin menjadi pemimpin hanya karena alasan kariernya. Menjadi pemimpin sebagai dedikasi yang tulus.
Gaja Mada adalah seorang pemimpin yang mampu mengatur semua elemen dari atas ke bawah negara. Yang sebaliknya adalah benar.
Unifikasi secara sadar.
Penyatuan dengan hati Anda.
Penyatuan untuk dilakukan bersama.
Sifat kepulauan, tempat Gaja Mada tinggal, air, tanah, udara, dan semuanya sama, bena r-benar berharap seorang pemimpin nasional dengan kualitas kepemimpinan seperti itu. Indonesia membutuhkan seorang pemimpin yang dapat memanfaatkan semua manfaat alam. Seorang pemimpin yang dapat memanfaatkan wilayah tersebut untuk lebih bersinar pesona Indonesia. Seorang pemimpin yang membuat siklus kebesaran kepulauan itu menjadi kenyataan dan semua orang dapat menikmati.
Di tanah air saya Indonesia, Gaja Mada diperlukan-Gaja Mada, yang dapat membawa Indonesia ke negara yang hebat.
Oran g-orang Indonesia telah lama menunggu penampilan para pemimpin dengan keuntungan sebagai pemimpin.
Melanjutkan … Kerajaan Belanda Besar, Keglang Kelautan Kelautan Indonesia (Negeri Bahari Series 5)
Penulis Raj Sam Dela & A d-Placececia
Daftar referensi
Joko Nuguroho, Peradaban Maritim Irawan Majapahit, Jakarta.
http://dongengarkeologi. wordpress. com/surya-majapahit/tata-pemerintahan/
[1] http://id. wikipedia. org/wiki/majapahit diakses 14, 50 pada 3 Juli 2013.
[5] http://dongengarkeologi. wordpress. com/surya-majapahit/tata-pemerintahan/ akses pada pukul 10:30 pagi pada 9 Juli 2013.
Keluhan Tutup, Kesenjangan Ekonomi dalam Anggaran Pertahanan Nasional
24 Juli 2013 7:26
Dalam is u-isu global, ada beberapa hal yang menyebabkan pentingnya Angkatan Pertahanan Nasional untuk mencapai negara bagian Indonesia dan mencapai tujuan: kejahatan yang melintasi perbatasan, seperti perdagangan manusia, penyelundupan senjata, dan terorisme, juga merupakan bumi global masalah serius di lingkungan. Akhirnya, masalah bencana alam seperti gempa bumi, tsunami, dan kebakaran hutan juga merupakan masalah global yang membutuhkan kekuatan pertahanan yang kuat untuk stabilitas.
Tidak hanya masalah global, tetapi juga dalam konflik domestik dan asing yang disebabkan oleh situasi keamanan laut, seperti keamanan bersama regional untuk memberantas tindakan bajak laut di laut, dan konflik domestik dan asing karena situasi keamanan laut, dan bahkan satu negara tunggal yang disebut Republik Indonesia. Seperti disebutkan di atas, ada masalah regional yang bisa menjadi ancaman militer atau no n-militer, seperti perselisihan yang disebabkan oleh status manajemen terestrial yang mungkin mengancam kedaulatan.
Makalah ini ditetapkan sebagai kebijakan pemerintah, dibagi menjadi tiga kali, 2009-2014, 2015-2019, dan 2020-2024, karena ancaman militer dan non-militer sudah dekat. Untuk mencapai kebutuhan minimum untuk TNI. Tentu saja, dapat dilihat bahwa beberapa sistem senjata utama TNI yang dipesan dari luar negeri sudah mulai tiba selama tahap pertama. Untuk alasan ini, makalah ini akan menunjukkan pandangan umum tentang masalah anggaran yang terkait dengan beberapa kekuatan baru sehingga kekuatan minimum yang dibutuhkan, yang diharapkan akan mendesak, merupakan kekuatan yang diperlukan optimal.
Dalam gelombang kegembiraan menunggu peralatan baru dan canggih, jika Anda berbicara tentang penguatan peralatan pertahanan TNI, Anda akan selalu memiliki pertanyaan basi. Tentu saja, penelitian dan analisis, yang membahas pertahanan nasional, selalu memiliki masalah anggaran. Melihat tabel melengkung [1] di bawah ini, anggaran militer Indonesia telah meningkat secara signifikan dari tahun 2000 hingga 2011, tetapi perbedaan ekonomi pada anggaran masih sangat dibandingkan dengan kebutuhan anggaran yang diajukan ke Kongres Indonesia. . Misalnya, pada tahun 2011, baik Kementerian Pertahanan dan TNI mengusulkan $ 13, 68 miliar, tetapi anggaran aktual yang diumumkan oleh DPR hanya $ 5, 75 miliar.
Perbedaan ekonomi dari anggaran pertahanan nasional tidak hanya mengarah pada ketidakefisienan kegiatan TNI, yang merupakan benteng terakhir dan terakhir dari Republik Indonesia Indonesia, tetapi juga mengimplementasikan rencana pertahanan Republik Indonesia. ketidakseimbangan strategi yang direncanakan. Tak perlu dibandingkan dengan negar a-negara Asi a-Pasifik, rasio anggaran pertahanan Indonesia, yang menyumbang PDB di setiap negara, adalah yang terkecil. Indonesia memiliki rat a-rata $ 4, 72 miliar, yang sangat kecil dibandingkan dengan Cina, Korea Selatan, Australia dan Jepang. Dibandingkan dengan Singapura, yang hanya dalam ukuran Jakarta, anggarannya adalah $ 8, 34 miliar, hampir dua kali lipat Indonesia [2].
Ini mengakui pentingnya mempertahankan kedaulatan Republik Indonesia, negara laut dengan garis pantai yang sangat panjang. Republik Indonesia adalah negara dengan lima pulau besar dan beberapa pulau, seperti Bintan, Banka, dan Mark Island. Pula u-pulau yang didasarkan pada lautan harus memiliki kekuatan pertahanan yang komprehensif yang mencakup perbatasan luar negara, yaitu zona ekonomi eksklusif, tetapi kekuatan pertahanan andalan adalah jumlah pesawat di unit maritim. Faktanya, ada informasi bahwa target gaya minimum yang diperlukan itu sendiri mencapai 40 % dari target 2014 sebesar 30 %. Namun, seperti yang terlihat pada kurva di atas, jika pengadaan semakin dipercepat oleh dukungan anggaran dengan mengurangi kesenjangan anggaran, keberhasilan ini diharapkan lebih optimal. Sebagai contoh, jika Anda melihat Angkatan Defensif udara dalam kasus ini di perusahaan tempur Angkatan Udara, sebuah pulau besar seperti Kalimantan, yang secara langsung dibatasi oleh daratan Malaysia Timur, direncanakan untuk meningkatkan UAV dalam rencana strategis. Meskipun demikian, itu hanya dilindungi oleh satu perusahaan penerbangan, dan tampaknya masih dalam persediaan singkat dalam hal tindakan. Keberadaan Korps Udara Suhoi di Macasal mungkin berguna untuk penguatan Carimantan, tetapi akan berupa enam puluh.
Korea Utara berhubungan dengan Pulau Andaman (India) dan Thailand.
Melihat situasi di atas, parlemen Indonesia harus memiliki niat dan keseriusan untuk memperbaiki kesenjangan ekonomi yang disebabkan oleh anggaran pertahanan. Selain itu, perlu tidak hanya untuk masalah anggaran basi, tetapi juga untuk memiliki niat baik untuk melakukannya sebanyak mungkin. Faktanya, peralatan pertahanan berkinerja tinggi tidak murah bahkan jika membutuhkan risiko menipiskan perbendaharaan nasional, tetapi kerja sama militer yang intensif memiliki banyak kenyamanan dalam mendapatkan peralatan pertahanan kinerja tinggi. Peralatan Pertahana n-yang mencukup i-mandiri juga merupakan investasi dalam pertahanan di masa depan. Tidak ada keraguan bahwa banyak dana akan dihabiskan, tetapi menggunakan anggaran sebanyak mungkin untuk independensi peralatan pertahanan akan selalu menghasilkan keuntungan di Indonesia di masa depan dengan menghilangkan ketergantungan pada industri militer asing. Tidak ada embargo, dan Anda akan percaya diri dalam diplomasi diplomatik dengan negar a-negara asing di dalam dan di luar wilayah.
Di masa depan, anggaran nasional pengeluaran militer diharapkan akan disesuaikan sesuai dengan kebutuhan yang diusulkan oleh Kementerian Pertahanan dan Markas Besar TNI. Yang perlu Anda ingat adalah bahwa itu masih jauh dari mencapai tujuan minimum. Jika anggaran yang sesuai diamankan tepat waktu sebagai tujuan, Anda akan dapat mempercepat tujuan minimum ke tingkat optimal untuk pertahanan yang kuat dan otoritatif dari Republik Indonesia.
[1] Leonard C. Sebastian dan Iisgindarsah, 2013. Mengambil stok reformasi militer di Indonesia, Bab 2. 5.
Undangan Penulisan Jurnal
