Oleh Mariam Farah 16 Agustus 2024 |
Pada tanggal 29 Juli 2024, seorang pegawai pemakaman yang meninggal karena pemboman udara di Majudal Shams di wilayah pendudukan Goran Plateau. (Oren Jib)
Pada tanggal 27 Juli, sebuah rudal ditembak di lapangan sepak bola di Majudal Shams di Dataran Tinggi Golan di bawah Israel, dan 12 anak meninggal. Ledakan itu menciptakan kawah selebar 2 meter di rumput buatan, dan tubuh sepeda motor yang terbakar, skuter, dan ana k-anak tersebar di sekitar.
Israel menyalahkan milisi Lebanon, Jizbola, dan menjanjikan pembalasan yang kuat. Hizvola menolak tanggung jawab. Al Marsad, sebuah organisasi hak asasi manusia yang berbasis di Majudal Shams, menyerukan penyelidikan internasional atas kasus tersebut untuk “meminta tanggung jawab orang yang bertanggung jawab.”
Pemboman, yang telah menjadi kematian sipil terbesar sejak 7 Oktober, telah meningkatkan ketegangan dan menimbulkan kekhawatiran tentang perang penuh antara Israel dan Hizbola. Selain itu, masalah Goran Kogen telah diangkat lagi, dan pertanyaan telah diajukan tentang status hukum dan masa depan politik Dataran Tinggi Goran.
Israel menduduki dataran tinggi Golan dari Suriah dalam perang 1967, bermigrasi 95, 5 % dari populasi, menghancurkan lebih dari 300 desa. Sejak itu, hubungan dengan penduduk yang tersisa di Dataran Tinggi Golan, yang disebut Jaurin di Israel dan Arab, tetap tegang.
Hubungan itu memburuk lebih jauh ketika Israel mulai didirikan di daerah itu pada tahun 197 0-an dan secara resmi bergabung pada tahun 1981 melawan niat mayoritas penduduk pada tahun 1981. Doruz, yang hidup di daerah Israel sebelum 1967, memiliki kewarganegaraan Israel, diwakili oleh parlemen secara politis di berbagai bidang, sebagian besar milik tentara, tetapi mayoritas dari kewajiban Julan adalah mayoritas warga negara Israel. Bangsa dan menyatakan bahwa dia adalah seorang Suriah.
Setelah insiden tragis bulan lalu,+972 majalah adalah seniman dan aktivis, hak ekonomi, sosial, dan budaya Al-Marsad untuk memperdalam masyarakat. Dia adalah pengaruh serangan Majar Shams pada penduduk Jaurin, relevansi dengan perjuangan panjang untuk pendudukan dan kolonisasi Israel sejak 1967, mengapa wilayah ini bukan mimpi, tetapi Suriah Arab. . Dialog diedit untuk panjang dan kejelasan.
Wael Tarabie (disediakan)
Bagaimana Anda melihat pemboman Majudal Shams pada 27 Juli setelah area ketegangan yang lebih luas dan Perang Gaza saat ini?
Peristiwa tragis di Jaurin harus ditangkap dalam konteks yang lebih luas. Itu harus dihindari dengan cara yang sama seperti peristiwa pada 7 Oktober, dan secara keliru diperlakukan di Israel dan di luar negeri seola h-olah itu adalah awal dari sejarah, dan tidak memiliki konteks untuk menjelaskannya.
Dalam sembilan bulan pertama pertandingan melawan Gaza, Joulan secara geografis jauh dari perselisihan, terlepas dari secara politis. Warga relatif lega bahwa mereka tidak akan diserang dan menyatakan solidaritas mereka dengan korban Gaza.
Interaksi harian antara Hizvola dan Israel di daerah ini adalah bahwa Majudal Shamus dekat dengan pertanian Cheva [daerah di Israel utara di mana Lebanon mengklaim sebagai wilayahnya sendiri], dan kekuatan Arab dan Lebanon menargetkan orang Arab Suriah Bahwa insiden di Jaurin tidak disengaja, tetapi kemungkinan besar tidak disengaja. Israel biasanya bertujuan untuk mengintegrasikan daerah dan penduduk, jadi dia menghindari perilaku militer di Joulan. Meskipun 80 % bukan orang Israel, mereka adalah status hukum yang mirip dengan penduduk El Salem Timur.
Serangan roket tib a-tiba menjadi bencana yang tidak terduga. Ketika saya tiba di tempat kejadian, saya menyaksikan adegan mengerikan dari mayat ana k-anak yang kacau dan orang tua mat i-matian mencari ana k-anak mereka.
Pada tanggal 29 Juli 2024, seorang pegawai pemakaman yang meninggal karena pemboman udara di Majudal Shams di wilayah pendudukan Goran Plateau. (Oren Jib)
Bagaimana Israel menggambar dan menggunakan kasus ini, dan bagaimana reaksi penduduk setempat?
Acara ini segera dilaporkan di media. Politisi Israel, termasuk Benjamin Netanyahu dan Besarel Smallich, bergegas ke lokasi dan bersumpah balas dendam dari ana k-anak Majudal Shams.
Namun, penduduk setempat meragukan retorika seperti itu, dan banyak orang, termasuk keluarga korban, menegaskan bahwa mereka bukan balas dendam. Penduduk memprotes kunjungan politisi dan berkata, “Penjahat perang tidak disambut di sini.” Atas nama para korban Joulan, mereka tidak menerima membunuh ana k-anak dan warga sipil atau menyebabkan perang regional yang meluas. Sikap ini juga tercermin dalam pernyataan resmi agama dan otoritas sosial Joulan.
Peristiw a-peristiwa bar u-baru ini memberikan hubungan yang kompleks antara penduduk Jaurent dan Negara Israel. Bagaimana hubungan ini berkembang dari waktu ke waktu, dan apa reaksi lokal terhadap tragedi ini tentang sifatnya saat ini?
Hubungan antara kita dan Israel telah berkembang melalui beberapa tahap yang jelas sejak 1967. Sejarah Julan yang diduduki telah sering diabaikan dan diabaikan. Itu sebabnya kami, A l-Marsad, menyebutnya “pekerjaan yang terlupakan.”
Menurut dokumen rekor Israel, 130. 000 warga Suriah dievakuasi dalam beberapa minggu, hanya menyisakan 6. 404. Namun, imigrasi massal ini tidak diakui secara luas sebagai pemurnian etnis, dan oran g-orang yang melarikan diri tidak dipanggil atau dilindungi. Secara khusus, pemerintah Suriah memanggil “pengungsi” bagi mereka yang terpaksa bermigrasi ke Suriah. Diperkirakan, sekitar 500. 000 kehidupan Suriah yang terlantar di Dia Spora dan sedang menunggu Joulan untuk kembali ke tanah airnya.
Jeep Polisi Perbatasan Israel (Golan Kogen Kunetra) lewat di depan Komando Suriah. (Moche Milner/GPO)
340 desa, pertanian, dan dua kota hancur, dan hanya lima desa yang utuh. Shams Majudal, Bukuata, Masadde, Ain Kinae, dan Gajar telah mengalami pemerintahan militer selama 16 tahun, mencerminkan perlakuan terhadap warga Palestina di Israel. Israel juga menghapuskan kurikulum pendidikan Suriah, memotong hubungannya dengan Suriah, dan merekonstruksi identitas Arab Suriah yang tersisa.
Dan tahun 1981 adalah tahun yang penting. Saya mendengar bahwa tahun ini adalah tahun dimulainya perselisihan perburuhan berskala besar di Jouran yang disebut “Pemberontakan Identitas”. Bisakah Anda menjelaskan apa yang terjadi selama periode ini dan mengapa hal itu penting?
Tahun 1981 merupakan titik balik yang besar. Israel menyatakan berakhirnya pemerintahan militer dan memberlakukan hukum perdata di Jouran. Hal ini memicu pemberontakan dan pemogokan besar-besaran selama enam bulan.
Selama ini, Jauran dikepung dan desa-desa disingkirkan oleh pasukan Israel. Tentara mengerahkan sekitar 16. 000 tentara, jumlah yang sama atau lebih besar dari jumlah penduduk Jauran. Selama beberapa minggu, tentara pergi dari rumah ke rumah dengan seorang penerjemah bahasa Arab, memberikan setiap orang dewasa kartu identitas Israel [yang memberikan izin tinggal permanen].
Kebanyakan orang menolak identifikasi tersebut, dan pihak berwenang Israel menanggapinya dengan penangkapan yang meluas dan mengubah sekolah-sekolah lokal menjadi penjara darurat. Namun, setelah pengepungan dicabut, warga berkumpul di alun-alun desa dan membakar kartu identitas mereka, yang merupakan pesan politik yang jelas.
Warga Majdal Shams berpartisipasi dalam demonstrasi di dekat pagar perbatasan dengan Suriah menentang aneksasi Dataran Tinggi Golan tahun 1981 pada 14 Februari 2022. (Michael Gilady/Flash90)
Meskipun mereka tidak mampu membatalkan aneksasi Israel yang diratifikasi oleh Knesset, kaum Jaulan berhasil menolak identitas yang dipaksakan ini, dan selama dua dekade berikutnya kaum Jaulan mengalami kebangkitan politik dan budaya. Suku Jaulan dengan jelas mendefinisikan diri mereka pertama sebagai orang Arab, kedua sebagai orang Suriah, dan ketiga sebagai penduduk desa.
Definisi diri ini berbeda dengan upaya Israel untuk merekonstruksi identitas Druze-nya. Oleh karena itu, pada periode tersebut terjadi konflik budaya dan politik yang berkepanjangan antara warga Jaulani dengan negara Israel mengenai sifat identitas mereka.
Kebijakan “Druzeisasi” ini tampaknya serupa dengan yang diterapkan oleh Israel terhadap Druze Palestina, namun tampaknya lebih berhasil di sana.
Memang benar bahwa Druze di Palestina telah terkena kebijakan tersebut sejak tahun 1948, atau bahkan lebih awal. Pada tahun 1939, seperti yang dicatat oleh sejarawan Kais Philo, Badan Yahudi mempunyai rencana untuk merelokasi 14. 000 orang Druze dari Palestina ke Jabal al-Arab di Suriah. Mereka bahkan membeli tanah di sana, namun tidak mampu meyakinkan para pemimpin [Suriah] seperti Sultan al-Atrash.
Karya bersejarah ini mengungkap kebijakan jangka panjang terhadap Druze di Palestina utara dan menunjukkan bagaimana mereka menjadi korban manipulasi minoritas. Sekarang kita menyaksikan proses kontra-pengakuan di kalangan generasi muda.
Keluarga dan teman menghadiri pemakaman Kapten Wassem Mahmoud, yang terbunuh dalam operasi darat di Jalur Gaza pada 16 Juni 2024. (David Cohen/Flash90)
Di Jauran, proses ini dimulai pada tahun 1967. Pada tahun 1974, Israel telah memperkenalkan kurikulum ke Jawlan Druze berdasarkan konsep seperti “warisan Druze”, yang menunjukkan bahwa Druze bukanlah orang Arab melainkan negara dan agama yang mandiri. Israel menciptakan konsep yang menyimpang tentang “perjanjian darah” antara Druze dan Yahudi.
Setelah bertahun-tahun politik identitas, salah satu titik balik penting bagi Jouran adalah pemberontakan yang pecah di Suriah pada tahun 2011. Apa dampak peristiwa ini terhadap masyarakat Jauran?
Pemberontakan Suriah tahun 2011 menyebabkan perpecahan terbesar dalam komunitas Jauran sejak pendudukan tahun 1967. Penting untuk dipahami bahwa hubungan generasi saya dengan Suriah sebagian besar bersifat tidak langsung. Saya lahir setahun setelah pendudukan dan belum pernah mengunjungi Suriah. Sebelum tahun 2011, beberapa mahasiswa Jaulani diizinkan belajar di Universitas Damaskus, dan syekh laki-laki mengunjungi tempat-tempat suci Suriah setiap tahunnya. Nasionalisme Suriah kami tidak didasarkan pada kepentingan atau kepentingan langsung, melainkan pada identitas bersama.
Kerabat yang tidak bisa bertemu langsung di atas perbatasan yang berkumpul di sisi lain lembah dan berkomunikasi di luar celah menggunakan megafon. Dengan kebiasaan ini, keluarga telah dapat saling menghubungi, berbagi berita, dan bahkan berpartisipasi dalam peristiwa penting dalam kehidupan, seperti acara upacara. Dengan munculnya ponsel dan internet, kebiasaan ini hampir hilang, tetapi daerah ini memiliki makna simbolis.
Pemberontakan pada tahun 2011 sangat membagi komunitas Jaurin. Hanya delapan hari setelah demonstrasi pertama di Dala, Joulan mengumumkan pernyataan pertama mendukung rakyat Suriah yang mencari kebebasan dan demokrasi. Ini menyebabkan konflik regional yang tajam antara pendukung pemerintah dan oposisi, dan kadan g-kadang berkembang menjadi kekerasan.
Penduduk Dataran Tinggi Goran memiliki potret bendera Suriah dan Presiden Assad, pada sebuah rapat umum yang diadakan di desa Dorese, Majar Shams untuk memperingati Hari Kemerdekaan Suriah. 17 April 2012. (Matang Tausig/Flash90)
Divisi ini membayar harga yang bagus. Pemerintah telah mendorong gerakan pemuda, mempromosikan proyek Pramuka Dream, dan telah meningkatkan penyediaan inisiatif lain kepada komunitas impian untuk “Israelasi.”
Sejak 2014, aplikasi untuk kebangsaan Israel telah meningkat secara signifikan. Sebuah kelompok yang bertujuan untuk “Israelifikasi” Jaurin menemukan fondasi bahwa Israel menentang apa yang disebut “Administrasi Taman Berdarah Damaskus” dan berpendapat bahwa penduduk Jaulan memiliki lebih banyak minat daripada di Suriah.
Pada tahun 2018, perubahan besar yang disebabkan oleh Israel untuk memaksakan pemilihan demokratis untuk Jaurin. Secara historis, kepala pemerintah daerah di wilayah tersebut ditunjuk oleh Kementerian Dalam Negeri Israel, dan itu harus setia kepada Israel. Dewa n-dewan ini tidak menikmati legitimasi populer, politik, dan sosial di kalangan Joulan.
Pada tahun 2018, hanya warga negara Jaulani Israel yang diizinkan mencalonkan diri dalam pemilu, namun pada saat itu jumlah mereka hanya 20% dari populasi. Sisanya, yang berstatus penduduk tetap dan secara efektif diperlakukan sebagai warga negara kelas dua, diberikan hak untuk memilih mereka yang memiliki kewarganegaraan, atau warga negara kelas satu. Kerangka kerja ini mendapat tentangan keras dari masyarakat lokal. Akibatnya, pemilu pertama tahun 2018 memiliki partisipasi yang sangat rendah, hanya beberapa lusin orang yang ambil bagian.
Namun, pada pemilu [kota] terbaru yang diadakan pada bulan Februari 2024, partisipasi meningkat. Peningkatan ini menandakan potensi perubahan dalam pendekatan masyarakat terhadap struktur pemerintahan lokal yang diterapkan oleh Israel.
Menurut saya, pemerintah daerah yang bertindak sebagai agen pendudukan sudah mulai memonopoli ruang publik dan urusan publik. Mereka sekarang berusaha mendapatkan semacam legitimasi di masyarakat.
Warga Majdal Shams berkumpul untuk aksi Hari Kemerdekaan Suriah pada 17 April 2022. (Michael Gilady/Flash90)
Kontroversi juga muncul dalam beberapa tahun terakhir mengenai rencana Israel memasang turbin angin di Jauran. Bisakah Anda menjelaskan latar belakang rencana tersebut dan permasalahan yang dihadapi komunitas Arab-Suriah setempat?
Proyek pembangkit listrik tenaga angin ini mewakili perjuangan baru yang kami hadapi selama beberapa tahun terakhir. Asal usul proyek ini dapat ditelusuri kembali ke tahun 2008, ketika perusahaan “Meygolan” (Golan Water) mulai menyelidiki kemungkinan investasi energi angin di wilayah pendudukan. Beberapa tahun kemudian, Meigoran diakuisisi oleh Energix, yang memulai studi pendahuluan dan persiapan proyek tersebut pada tahun 2013.
Hingga tahun 2017, sebagian besar warga Jauran tidak mengetahui adanya proyek tersebut, kecuali mereka yang terlibat langsung, seperti para petani yang didekati untuk menyewakan lahannya. Ketika kesadaran meningkat, orang-orang pada awalnya mengira ini hanyalah proyek ekonomi belaka. Namun, mereka segera menyadari bahwa ini adalah proyek yang jauh lebih serius. Ini adalah proyek yang berpotensi menghancurkan karakter pertanian di lahan mereka dan mengubahnya menjadi lanskap industri.
Kesadaran ini memicu perlawanan hukum dan populer terhadap proyek tersebut. Semua petani yang menandatangani perjanjian sewa dengan Enagix untuk membangun turbin di lahan mereka menuntut agar kontrak tersebut dibatalkan.
Sebuah proposal yang diterbitkan oleh otoritas perencanaan lokal pada tahun 2018 adalah garis besar 24 turbin angin besar dengan ketinggian 200-220 meter dan diameter 60 meter, dan lampu peringatan untuk pesawat terbang. Rencana ini tidak hanya mencakup turbin angin, tetapi juga tiang pengukuran angin 125 meter dan berbagai peralatan listrik.
Pengembangan infrastruktur sangat mencolok, berencana untuk memperluas jalan pertanian yang ada, membangun rute akses baru, dan meletakkan kabel listrik dan komunikasi di darat dan bawah tanah. Tanah tambahan direncanakan untuk perencanaan lebih lanjut.
Pada 12 Februari 2024, sebuah stasiun turbin angin dengan latar belakang Gunung Hermon di Dataran Tinggi Golan. (Michael Giradi/Flash90)
Turbin ini pada dasarnya akan mengubah lanskap dan gaya hidup kita. Efek buruk yang paling penting dari proyek ini termasuk pembatasan perluasan perkotaan desa kami, dan kepribadian pertanian regional dan metode pertanian tradisional terganggu. Ada juga kekhawatiran tentang dampak pada kebisingan turbin dan fluktuasi kesehatan, dan kecacatan visual karena bayangan besar sayap. Tentu saja, dampak pada lingkungan harus diperhitungkan.
Proyek turbin angin juga dapat dilihat dalam konteks persiapan dan pengembangan infrastruktur untuk perluasan pemukiman dan infrastruktur di Jaurent, yang bar u-baru ini diterbitkan oleh pemerintah Israel. Menurut beberapa pejabat pemerintah, pada tahun 2048, peringatan 100 tahun pendirian Israel, perusahaan ini bertujuan untuk menetapkan 250. 000 pemukim Yahudi di dataran tinggi Joulan. Proyek pemukiman yang luas ini mencakup perluasan infrastruktur, perluasan lahan pemukiman saat ini, pembentukan pemukiman baru, perpanjangan rute kereta api ke Joulan, dan penciptaan peluang kerja untuk menarik pemukim ke daerah ini.
Setelah beberapa tahap, proyek ini telah menambahkan masalah baru pada banyak masalah yang telah dihadapi komunitas Jaurin. Misalnya, Sala Talif, mantan anggota Dorse Israel, ditunjuk sebagai direktur anak perusahaan proyek untuk mengajukan banding dan meyakinkan manfaat proyek kepada komunitas impian.
Oposisi terhadap proyek ini telah berkembang menjadi konflik. Ada tabrakan antara seorang prajurit dan peserta demo yang damai, dan banyak orang yang terluka telah muncul. Ironisnya, tentara yang sama, yang telah menggunakan pasukan dalam pasukan demonstrasi yang damai, sekarang berpatroli untuk melindungi Majal Shams.
Saat ini, pemerintah Israel telah menyetujui proyek tersebut, tetapi telah menjadi litigasi atas kepemilikan tanah. Pengadilan akan segera memutuskan masalah ini. Namun, pada saat ini, proyek telah ditangguhkan sementara karena acara tersebut pada 7 Oktober.
Pada 21 Juni 2023, penduduk memprotes pembangunan pembangkit listrik tenaga angin baru di Desa Mimpi Masado di Dataran Tinggi Golan. (Ayal Margolin/Flash90)
Apa hubungan antara impian Jaran dan impian di Galilea di Israel? Apa kompleksitas dan nuansa hubungan ini?
Sebelum pendudukan, Jaurin adalah keragaman bersejarah Suriah, kelompok etnis yang kaya, sekte, dan struktur negara: Turkmen Dorese adalah minoritas sebelum pemurnian etnis regional. Deskripsi Jaurine tentang banyak sekolah Deleuze adalah ciptaan Israel. Bahkan, Ain Kignhe memiliki keluarga dan gereja Kristen, dan desa Marang Shams memiliki keluarga Kristen. Jaurin bukan komunitas impian, tetapi komunitas Arab Suriah.
Mengenai hubungan dengan impian Palestina, ada koneksi historis melalui Lebanon, Palestina, dan Jabal al Arab di Suriah. Jaurine Dream memainkan peran dalam revolusi revolusioner melawan delegasi Prancis pada tahun 1925, dan Majal Shams adalah basis yang dipanggang.
Ada oran g-orang muda Jaurin yang berpartisipasi dalam pemberontakan Palestina pada tahun 1936, menunjukkan bahwa perpaduan antara Jaurent dan Arab berada di luar agama. Tidak masuk akal untuk membatasi ini pada hubungan antara mimpi dan mimpi atau etnis minoritas.
Namun, Jaurin Dream dan Palestine Dream memiliki perbedaan politik yang jelas. Jaurin Dream adalah seorang Suriah yang memiliki negara untuk kembali, dan mimpi Palestina adalah status khusus, seperti warga Palestina lainnya. Untuk bergabung dengan semua boneka, terutama untuk masalah agama dan status pribadi, ini berguna untuk agenda di Israel.
Sebagai seseorang yang pernah mengalami kejadian besar bersejarah di Jouran, apa visi Anda ke depan? Selain itu, pelajaran apa yang bisa kamu ambil dari sejarah yang kamu alami?
Pertama dan terpenting, kita harus belajar dari sejarah. Selama bertahun-tahun, kita telah melihat kelompok dan minoritas yang identitasnya berubah akibat “Israelisasi.” Namun pendudukan itu sendiri terus memperkuat identitas kami. Saat ini, meskipun ada upaya Israel untuk memberikan “status khusus” pada Druze, kita menyaksikan sebuah kontradiksi. Undang-undang negara Yahudi mendiskriminasi kami, namun pada saat yang sama Druze Israel-Palestina kehilangan generasi mudanya akibat konflik Israel dan menghadapi penyitaan tanah skala besar. Kontradiksi-kontradiksi ini berfungsi sebagai peluang untuk menyadari.
